榮耀的敬拜 – 重尋敬拜真義和境界 羅天樂著

主題分析：

榮耀乃神的形象，位格，屬性。榮耀神相等於在我們的思想，感情，意志，行為，態度上反映出神的形象，位格，屬性。榮耀的敬拜等於在敬拜的行為上反映出神的形象，位格，屬性。我們是依照神的形像而造的，那麼榮耀神就是在我們的思想，感情，意志，行為，態度上顯現或反照神的形像。榮耀的敬拜就是讓神居首位向神五體投地的敬拜。

敬拜希臘文的字是“Proskuneo”–意思是五體投地之意。與中國人民見官，官員見黃帝時的三跪九叩有相同意義。我們若真知道，認識神的形象，位格，屬性，我們就不得不五體投地了。

英文古字–“weorþscipe” (meaning to venerate尊敬,to honor崇敬 an object; which has been etymologized as “worthiness or worth-ship”—to give worth to something.意思是讓神得應得的位格和尊重的意思。（Accepting/recognizing the worth of God) 所以讓神為無上之主者謂之敬拜。（因祂是最高無上的主宰）因此敬拜的行為不只是禮拜日到教堂去聽書，而是在思想，感情，意志，行為，態度上讓神為真主為真神便是敬拜神了。

我的問題： 人的愛與上帝的愛有什麼區別？ 基督教對上帝的情歌應該不同於世俗的情歌。

老友 Dan Evans 回應： 是的。 許多基督教歌曲都將上帝貶低為一個低調的人物，大聲喊叫以引起關注和喜愛，就好像祂是男朋友一樣。 與上帝調情與以”以色列的讚美為寶座” (Ps22:3)的上帝不同。

我的評論：(此評論不是惡性批判，乃是建設性交流，維護真理。) 序: 市上超過90%歌曲的主題是集中於年青人的男女愛情上，因為這是有市場價值(若基督教有市場價值，全世界都信耶穌了！聖經說要走窄路！)。

古典音樂，尤其是自浪漫時期開始也亦然，著重感觀，純魂的享受，因為純音樂是魂的產品，(參考拙註：http://seeclearly-jlaw.blogspot.com/2010/07/ 註14)。以我民俗音樂，聲樂，合唱及神學背景來說，基督徒音樂應從真理（歌詞），靈意為出發點，然後用音樂配合。(孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂」)基督徒音樂不可只管為愛情，或音響享受。因為純音樂（沒有歌詞）是純魂（感情）的享受。沒有一定的屬靈真理意義。基督徒的歌詞必須有正確及平衡的真理內容，因為音樂可繞樑三日，(錢鍾書先生-《管錐編》毛詩正義4關雎(三) :「詩之“言”可“矯”而樂之“聲”難“矯”」。文詞可改編，但聲（音樂的效果）很難改變。因此我們常會忘掉歌詞，音調卻可「繞樑三日」。)歌詞內容鮮有此能力，若歌詞內容缺乏平衡的真理內容，聽眾，歌者的真理信仰行為內容就缺乏平衡。歌曲有詩的體裁，有時候誇張，幻想，示意，但基督徒應避免誤導聽眾而把真理歪曲。