Spiritual Warfare: 屬靈爭戰 – 魔鬼的十項屬靈利器
Spiritual Warfare: 屬靈爭戰
羅天樂英著漢譯
魔鬼的十項屬靈利器：*
Distortions of the mind. 心靈的扭曲。
- Overgeneralization 過分概括
- All-or-Nothing Thinking 全有全無
- Mental Filter 心理過濾
- Disqualifying the Positive 否定正面
- Jumping to Conclusions 早下結論
- Magnification-Minimization 矯枉過正
- Emotional Reasoning 情感推理
- Unrealistic Expectation不正期望
- Mislabeling 貼錯標籤
- Personalization 個人化
*”Feeling Good” by David Burns. pp. 40-41
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魔鬼的十項屬靈利器之一：過分概括
Overgeneralization
Synonyms of Overgeneralization
I.過分概括的同義詞：
- Hasty generalization: 草率的概括
- Unrepresentative sample: 樣本不具代表性
- Limited sample size: 有限的樣本大小：
e.g. 三個老人在1976年接受豬流感疫苗後死亡，(0.001%) 因此，疫苗是對你不好的。
- Statistics from small numbers: 從小人數統計
e.g. 已經有多宗涉及金融公司弄虛作假的醜聞。
所有的金融企業和員工都是賊，偷社會錢。
- Insufficient statistics: 統計數據不足
- Argument by generalization: 普遍化論證
- Faulty generalization: 不完善的概括
- Hasty conclusion: 草率的結論
e.g. 任何批評保守派基督教人士的舉動言論是廣義的描繪了所有基督徒。
- Inductive generalization: 歸納概括
- Insufficient sample: 樣本不足
- Lonely fact fallacy: 單一的事實謬誤
- Stereotype: 刻板印象: e.g. 不是所有的恐怖分子 都是穆斯林，但所有的穆斯林都是恐怖分子。
- Slothful induction: 惰性歸納
- Pragmatic fallacy: 務實的謬誤
II.特選部分經文：
約1:46『拿但業對他說、拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說、你來看。』
徒24:5『我們看這個人、如同瘟疫一般、是鼓動普天下眾猶太人生亂的、又是拿撒勒教黨裡的一個頭目．』
創19:30-32『羅得因為怕住在瑣珥、就同他兩個女兒從瑣珥上去住在山裡．他和兩個女兒住在一個洞裡。大女兒對小女兒說、我們的父親老了、地上又無人按著世上的常規、進到我們這裡．來、我們可以叫父親喝酒、與他同寢．這樣、我們好從他存留後裔。』
王上19:14『他說、我為耶和華萬軍之 神大發熱心、因為以色列人背棄了您的約、毀壞了您的壇、用刀殺了你的先知、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。』
『地上又無人按著世上的常規、進到我們這裡』 創19:30-32
『拿撒勒還能出甚麼好的麼? 』
『是鼓動普天下眾猶太人生亂的』
『以色列人背棄了您的約..只剩下我一個人』
教會裡沒有適合的婚齡男子，所以要去教外找對象
所有中國人看起來都一樣相貌
多黑人犯案，所以所有黑人都敗壞
所有某公司的貨品都平宜，可以隨便買東西
所有中國人都是自私自利的
所有中國人都在背面裡批評人，總不願面對當事人
所有中國貨都是次貨
所有商人都不誠實
十個光頭九個富
因為幾個壞警員的原故，所有警員都是壞蛋
III. 有些概括是真理:
- 詩 143:2『求你不要審問僕人．因為在你面前凡活著的人、沒有一個是義的。』
- 羅 3:10『就如經上所記、”沒有義人、連一個也沒有．” 』
- 羅 3:20『所以凡有血氣的沒有一個、因行律法、能在 神面前稱義．因為律法本是叫人知罪。』
- 加 3:11『沒有一個人靠著律法在 神面前稱義、這是明顯的．因為經上說、”義人必因信得生。” 』
- 創 18:26、32『耶和華說、我若在所多瑪城裡見有五十個義人、我就為他們的緣故、饒恕那地方的眾人。』『亞伯拉罕說、求主不要動怒、我再說這一次、假若在那裡見有十個呢．他說、為這十個的緣故、我也不毀滅那城。』
魔鬼的十項屬靈利器之二：全有全無
The fallacy of All-or-Nothing Thinking
有就全有，無就全無的錯誤思考方式
經文參考：太 25:24,25
25:15『按著各人的才幹、給他們銀子．』
『那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡．請看、你的原銀子在這裡。』
這人有才幹，而且驕傲，怨恨主人不公，又妒忌其他僕人多得資本，厭棄主人小看他，要罵主人不全部資本給他，讓他能吐氣揚眉，變為叛徒，因此失責，誤事。得不到所有資本就不要。上帝的價值觀不是恩賜多少，乃是多少都忠心。
a。定義: 走極端 – 接受不低於所有。
Accepting no less than everything.
例一：她要不是愛你，就是恨你——就這麼極端。She either loves you or hates you – it’s all or nothing with her.
例二：政府沒有採取極端做法，而是贊成折衷的解決辦法。The Government has rejected the all-or-nothing approach in favor of a compromise solution.
同義詞：顽固，不妥協，不屈不撓，固執，堅決，不屈。
反義詞：靈活，妥協，遷就。
b。主題內容：
大多數生活事件都不是“徹底失敗”或“絕對精彩”的，但都包含有好有壞的元素。全有或全無的絕對思考方式使人進入憂鬱症狀態，或過度高傲。
全有或全無，或“黑與白”的思維是使我們產生一個“逃避或戰鬥”，“Fight or Flight” 的危險反應思維模式。這是今天在世界上仍然需要的思維模式，但很多時候人生都不是每天發生多次的危機或生命壓力的，以致經常發生抑鬱症或過度高傲症狀。
因為全有或全無的思想是能激動情緒，它會導致過度夢想，並經常產生情緒低落，或情緒高昂，這些都是了解抑鬱症或驕傲症的書本描述。
當然，“全所有或者全沒有”的思考方式令人興奮，所以可能很難放棄。然而，我們興奮或生氣時都講這樣的極端字句：
“總是”(Always)， “決不”(Never)， “完善” (Perfect)， “不可能”(Impossible)， “極可怕” (Awful)， “全面破敗”(Ruined)， “極慘重” (Disastrous)， “狂怒”(Furious)。
全有或全無的思維出現的危險就是當我們把所有的成就和價值建基於我們的一個負面事件上，例如在某個任務表現不佳，我們就會覺得凡事都會做得不佳，因而極度沮喪。
相反，如果我們在一個任務表現良好的時候，我們不能假設，我們將會在生活中的一切任務上會都做得好。因為如果我們希望做到完美的時候，我們是會失望的。人無完善，每個人都會犯錯誤。每個人也有自己的特殊恩賜來使用以服事主。
腓4:11-13指出，『我並不是因缺乏說這話、我無論在甚麼景況、都可以知足、這是我已經學會了．我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的、凡事都能作。』
如果我們犯錯誤，我們應該經常向神人求寬恕，並繼續前進。這將幫助我們保持專注於做得更好。正如歌羅西書3：23-24說; 『無論作甚麼、都要從心裡作、像是給主作的、不是給人作的。因你們知道從主那裡、必得著基業為賞賜．你們所事奉的乃是主基督。』
c。怎樣不走極端：
請考慮以下問題：
1。基本上是聰明的人，可否仍然會做一些愚蠢的事？
2。雖然有時孩子們讓你生氣，我是否仍然愛我的孩子？
3。愛我的人是否可以有時會對我不敏感，使我生氣？
4。我生命中的一部分可能是困難的，但其他部分能否更容易，更愉快？
5。現在我生命中的一部分可能是困難的，但會不會在未來變得更容易？
6。經驗裡某些部分可能甚可怕，但其他部分可能容易點嗎？
d。結論：
我們應從多個觀點，多個角度來“認知”我們的成功或失敗感，這樣就能讓我們察覺我們正在做什麼，因此能質疑感受的準確性。
魔鬼的十項屬靈利器之三：心理過濾
Mental Filter
經文參考：林後 10:3
『因為我們雖然在血氣中行事、卻不憑著血氣爭戰．我們爭戰的兵器、本不是屬血氣的、乃是在 神面前有能力、可以攻破堅固的營壘、將各樣的計謀、各樣攔阻人認識 神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督．』
箴言4:23
『你要保守你心、勝過保守一切〔或作你要切切保守你心〕因為一生的果效、是由心發出。』
腓立比書 4:8
『弟兄們、我還有未盡的話．凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的．若有甚麼德行、若有甚麼稱讚、這些事你們都要思念。』
創世紀3:1-3
夏娃在伊甸園的花園被賦予一萬可吃的果子，而她卻是決定於迷戀一個她不能有的。
路加福音15：29-32
聖經中出現心理過濾器的另一個例子是浪子的哥哥的想法：1，為遺產而孝順2，爸的痛心得安慰不重要3，自義把愛濾去了。
a.定義: 心理過濾器
錯誤的心理過濾思維模式往往會導致過度的焦慮和抑鬱:
通過心理過濾思考，一個人只專注於一種情況的消極方面，並過濾掉了所有積極者。這種形式的消極思維的人們經常看到他們的玻璃杯是在任何情況下只是半滿。當然，若心理過濾思維把所有負面過濾去，當事人便會過度高傲和對事實真相失去敏感。
診斷患有恐慌症（panic disorder） 的人經常使用一種心理過濾器來篩選出他們以往生活的愉快和充實的事件，同時帶來更加關注自己現今的不足之處和不滿。他們可能思想集中在他們的孤獨和迴避行為感情上，沒有注意到他們實際上已經學會應付驚恐障礙的方式。因此焦慮程度將繼續上升，而事件的積極性不斷被過濾掉，而這弄巧成拙的想法愈來愈激烈。
例子一:
甲某是一位專家，被要求在當地一所大學提出了為期一天的研討會。在演講中，他注意到一個學生走出會議廳不再返回。下課後，很多同學出來感謝他的寶貴演講。但是，甲某回家時感覺對這個離開的學生生氣。甲某也因此懷疑自己的專題演講是否有效率，不知道如果離開的學生會留下來，他的演講便會更有趣。
例子二:
乙某一直與抑鬱症和焦慮掙扎。通過心理治療，她已經開始學習如何原諒那些在過去傷害她的人。通過原諒她的母親，乙某已經開始與她的關係密切起來，並甚至開始更信任她。有一天，乙某坦誠的把她的抑鬱症的診斷告訴了她的母親。乙某驚訝的是，她母親的同情反應比乙某的預測較差。乙某變得憤怒，確定她根本就不應該原諒了她。雖然她的母親對誤解表示歉意，但乙某卻拒絕跟她說話。乙某因此認為治療是浪費時間。
- 解決，糾正方法：
讓我們重新考慮以上的事件
甲某對離開的學生是如此的不高興，甚至不能承認學生們對他的稱讚。其實他可以更注重其他學生的積極反應而能重構自己的處境。而不應讓心理過濾的想法弄巧成拙，甲某可以選擇把重點放在學生良好的稱讚上。他也可以識別有可能不是每個人都喜歡他的演講，但很多學生從中受益。
乙某沒有看到她與母親的關係中的積極方面 – 只專注於負面。乙某鼓足勇氣和力量原諒她的母親和再次與她建立良好關係。然而，她因為她的母親並沒有如她所希望的方式回應她而生氣。如果乙某認識到這一點的心理過濾器，她也許能看到一個更加平衡的方式行事。然後乙某可以識別出她的母親可能不會如她希望的樣子採取回應行動，但是，這並不意味著治療是無用的。
只有看到的局面缺點可以為患有焦慮症的人帶來一個嚴重的認知錯誤。我們都可有一個正面或負面的選擇，為了克服這種形式的消極思想，我們可以把每一個負面的思想匹配以積極的思想來扭轉局面。
始終專注於負面最讓人心疼，因此人們可能不會主動地去做正確的事情。這在那些因為“教會有的偽君子”而不去教會的人來說，尤其是如此。包括如此想法的人在內，沒有人是完美的，但若我們只是專注於那些參加教會的偽君子，但不專注於教會裡勤奮，忠實，理直氣壯的基督徒的話，我們就會失去真理。這想法也讓人們不能做他們需要做的:乃是跟隨神，不停止聚會。來 10:25『你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。』
任何一種消極的想法都可以妨礙我們作神的最好僕人。我們始終要積極思考，相信上帝必會照顧我們！
魔鬼的十項屬靈利器之四：否定正面
Disqualifying the Positive
定義: 『否定正面』的思維模式往往會導致過度的焦慮和抑鬱:
為著可以保持對自己的消極信念，否定正面者拒絕日常生活裡的正面經驗，用某種原因或其他，堅持這些正面經驗“不計數”。這是全有或全沒有的思維模式之一類，是消極思維的極端形式，患者篩選出的所有正面的證據。這種認知的扭曲會強化消極的情緒，自動搪塞正面的證據。
聖經例證：
例子: 摩西
出4:10-15
『摩西對耶和華說、主阿、我素日不是能言的人、就是從你對僕人說話以後、也是這樣、我本是拙口笨舌的。耶和華對他說、誰造人的口呢、誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢、豈不是我耶和華麼．現在去罷、我必賜你口才、指教你所當說的話。摩西說、主阿、你願意打發誰、就打發誰去罷。耶和華向摩西發怒說、不是有你的哥哥利未人亞倫麼、我知道他是能言的、現在他出來迎接你、他一見你心裡就歡喜。你要將當說的話傳給他、我也要賜你和他口才、又要指教你們所當行的事。』
當然我們知道肯定是有真正的謙卑的時間和地點。謙卑是一個虔誠的特質。但假裝謙卑，或自嘲是不恰當的。
常例：
“我想我應該扔了這一篇文章，並重新開始。這是垃圾。”
“哦，你知道，即使它真的只是垃圾，人們盡量說好話，因為他們不想傷害你的自尊。”
我們大多數人已經習慣於以讚美的反應方式。當有人誇讚你的外表和你的工作，你可能會自動告訴自己，“他們只不過是對我非常好。”而把別人的恭維一筆勾消。
兒童的『否定正面』例證：
不夠積極，『否定正面』的一個孩子通常尋找理由來解釋為什麼他拒絕正面的經驗，說這些正面的經驗“不計數”。因此，孩子面對正面的經驗或證據的時候，可以堅持消極的自我形象或信念。
一個孩子決定教師的“企圖伸手去幫助他“是言不由衷的，因為老師給了他不好績分；如果他真的有誠意，他將給予他好成績。
孩子看見任何紀律，法則都是迫害他的“每個人都找我麻煩”而忽略與權威人物應有的良好的態度。
在學校的成績進步被視為“運氣”。孩子保持自己的愚蠢無能形象。
如果一個孩子要保持對別人的負面看法，他會對別人的成就輕描淡寫，說：“他贏了，只因為他是個騙子”或“因為她只是老師的寵兒，所以她取得了良好的成績。”
經文參考：
腓立比書 3:13-14
『弟兄們、我不是以為自己已經得著了．我只有一件事、就是忘記背後努力面前的、向著標竿直跑、要得 神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。』
腓立比書4:6-7
『應當一無挂慮、只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝、將你們所要的告訴 神。神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裡、保守你們的心懷意念。』
詩27節錄
『〔大衛的詩。〕耶和華是我的亮光、是我的拯救．我還怕誰呢．耶和華是我性命的保障．〔保障或作力量〕我還懼誰呢。雖有軍兵安營攻擊我、我的心也不害怕．雖然興起刀兵攻擊我、我必仍舊安穩。因為我遭遇患難、他必暗暗地保守我．在他亭子裡、把我藏在他帳幕的隱密處、將我高舉在磐石上。現在我得以昂首、高過四面的仇敵．我要在他的帳幕裡歡然獻祭．我要唱詩、歌頌耶和華。要等候耶和華．當壯膽、堅固你的心．我再說、要等候耶和華。』
魔鬼的十項屬靈利器之五：過早下結論
Jumping to Conclusions
I.定義:
『過早下結論』 – 在沒有任何證據來支持的時候，假定負面的結論。
跳到結論（正式的跳躍到結論偏差，通常縮寫為JTC，也稱為推理觀察混亂）是一個心理學術語，指的是一個通信障礙，其中一個『沒有尋穫充足事實或根據就作出判斷，決定某事情，或達到某結論』
II.兩個具體的次型結論：
- 『讀人心術』(Mind Reading) – 假設他人的意圖。
你懶得去檢查真相，就任意的認為對方向你有負面的反應。
要打破『讀人心術』這一項錯觀，你需要抗拒你“需要別人審批好評”的強求。要知道在所有的時間裡，你不能取悅所有的人。要問問自己，“你怎麼知道對方向你有負面的反應？”以開放的心態，審核“支持這結論”的事實。我們假設其他人以消極的方式看著我們。我們甚至懶得去檢查真相而非常確信這假設。中國孔學不支持這行動，卻以人際關係（如五倫）決定是非。
實例：當老闆有一個糟糕的一天，而鬱鬱寡歡，反應遲鈍，我們便認為是因為“他一定是生我們的氣。我們做錯什麼了？”我們會變得孤僻寡言。事實是，我們根本不知道什麼是在別人的心中。而不可能猜測，最好是簡單地用愛心和支持的態度的問候老闆，中國人則說你『托大腳』。
b。命算 – 你預測並期待事情會變成很慘酷，你覺得，並相信你的預測是一個已經建立的事實。
要打敗這個錯觀，你要自問：“你怎麼知道它會以這種慘酷方式出現？”再次檢查，審核事實。
實例：如果有人有焦慮發作，他們可能會說，“我要暈倒或發瘋了。”這種想法是不正確的，因為在之前的攻擊，他們從來沒有暈倒或發瘋。
III.要打敗這個『過早下結論』認知的錯誤：
1。當負面結論是基於先前的原因（例：上一次你的配偶以這種方式表現的時候，他/她說那是因為他/她感到憤怒。這次他/她一定很生氣了。），要打敗這個錯觀，你當問自己“有什麼證據你必須支持你這觀點”“你怎麼會有這個理解”“有什麼其他證據支持這方面的結論？”
2。當負面結論是基於未來的後果（例：“如果她不斷重唱這個調子”，我會死定。）
要打敗這個錯觀，你當問問自己，“這負面結論現在對你有甚麼好處？”“如果繼續這樣想…將對你會發生什麼事？”“從現在開始想像5年後將會怎樣..”
IV.阻止自己跳到結論的五種方法
1，想想你跳到錯誤結論的時候：人們在日常生活中可能遇到的兩個例子，
a.認為你的伴侶未能按照你的意願行事，或
b.假設父母是粗魯。
你呢？
你最後一次指責你的伴侶有些瑕疵或失敗是什麼時候被證明是不公平的批評？
你什麼駕車的時候，可能向右轉而不是向左轉，是因為你沒有仔細閱讀交通標誌？
2.測試你看全局的能力。在測試中，參與者一次看一張圖片的一部分（例如，在看到其餘部分之前看到一個罐子的把手）。他們不得不猜測整個畫面代表什麼。然後指示參與者在決定它是什麼之前查看圖片的更多部分。
3.看看你是多麼容易被幻想所迷惑。回到初級心理學，“穆勒–洛爾”(Mueller-Lyer)的錯覺測驗，你會看到兩個雙頭箭。一組箭頭朝外，另一組朝內。這兩條線實際上是相同的長度，但是你被箭頭所迷惑，認為帶有向外箭頭的那條線更長。如果你急於判斷，你更有可能被這種錯覺所迷惑;通過花時
學習，你將能夠克服這種視覺技巧。
4.問問自己，你是否過於迅速地形成對一個人的印象。例如，我們常被批判地看待，有時候你以為別人在看著你，但我們可以考慮其他可能，例如，該人實際上是在看你頭後的電視屏幕。
5.現今很多新聞記者或政客常犯這錯誤。芝加哥的明星Jussie Smollett偽造種族被害，政界新聞界利用機會惡罵總統。真相被揭露，總統被毀謗誣衊，政界新聞界卻永不道歉。
總而言之，與他人的穩固關係是取決於可靠的證據。讓自己花時間和意願暫停判斷，你的關係將更加充實。
V.輔導經文參考：
太6:33 『你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。』
6:34 『所以不要為明天憂慮．因為明天自有明天的憂慮．一天的難處一天當就夠了。』
弗1:11-12 『我們也在他裡面得了基業、〔得或作成〕這原是那位隨己意行作萬事的、照著他旨意所預定的．叫他的榮耀、從我們這首先在基督裡有盼望的人、可以得著稱讚。』
羅8:26-28 『況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著 神的旨意替聖徒祈求。我們曉得萬事都互相效力、叫愛 神的人得益處、就是按他旨意被召的人。』
羅8:31-32 『既是這樣、還有甚麼說的呢． 神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。』
民數記13:16 『這就是摩西所打發窺探那地之人的名字．摩西就稱嫩的兒子何西阿為約書亞。』約書亞因信樂觀，其他探子不計神的大能就下結論，連累以色列人流浪沙漠三十餘年。
魔鬼的十項屬靈利器之六：矯枉過正
Magnification/Minimization
誇大負面和低估正面 –
定義：
把正面特徵低估，或誇大負面的特徵。
誇大負面和低估正面的一個亞型 –
誇大負面 – 大禍臨頭：
magnification-catastrophizing
- 在不太可能的情況下，專注於最糟糕的結果，或當它真的只是不舒服，而認為情況是難以承受，或不可能：“我受不了這個。”
- 你肯定消極或困難的事情比它們更糟糕。
你將任何不好的東西“調高音量”，擴大到壓倒性的效果。
- 你把負面的事物擴大成更重要。小錯誤成為悲劇性的失敗，小建議變得嚴厲批評。 輕微的挫折是一個絕望原因， 輕微的障礙是壓倒性的障礙。
- 這就像通過放大鏡觀察生活問題。 它產生了一種厄運和悲觀的感覺。
- 您用詞巨大，不可能(Impossible, Never, Always)，或壓倒性的詞語。
- 你真的被評論或批評困擾，不能不再想它。
實例：“我的天啊 – 我犯了一個錯誤，那是多麼可怕，太可怕，太可怕了！這個消息不脛而走，我的名聲毀啦！”這是小題大做。我們往往把一個老生常談的負面事件變成噩夢般的怪物。
的確，罪在神的眼中是壞的，但對於基督徒來說，神提供了一個寬恕的應許：
約一1:9『我們若認自己的罪、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。』
為了打敗這個認知失真：
a。問問自己，“如果你沒有[受不了]，會發生什麼？”
b。問問自己，“特別是如為何如此糟糕/不夠好/太少/太多？”
c。問問題b後，問自己，“與甚麼／誰來比較？”
輔導經文參考：
民13:30 『迦勒在摩西面前安撫百姓、說、我們立刻上去得那地罷、我們足能得勝。』
民13:33 『我們在那裡看見亞衲族人、就是偉人（巨人）、他們是偉人（巨人）的後裔、據我們看自己就如蚱蜢一樣、據他們看我們也是如此。』
亞衲族人不是與以色列人爭戰，乃是與永生神爭戰。探子們只看到自己軟弱而看不到上帝的大能，他們誇大亞衲族人的強勢，低估上帝的大能，也對上帝沒有信心。
魔鬼的十項屬靈利器之七：情感推理
Emotional Reasoning
定義: 『情感推理』是一種錯誤認知過程：在無論有沒有觀察或得到證據的情況之下，以情緒的反來鑒定事情的真實性。
情感推理究竟是什麼呢？這個術語是為了描述一種特定類型的認知扭曲，在70年代由認知療法（後來擴展到認知行為療法，或CBT）的創始人亞倫•貝克（Aaron Beck）首次使用。對貝克來說，每當有人得出這樣的結論：他們對事物的情緒反應從而定義了事物的真實性時，他們就進行了情緒推理。任何觀察到的證據都被忽視或被駁回，以支持他們的感情假設“真相”。此外，貝克認為，這種推理來自消極的想法，最好的讚賞是不自主的，不可控的或自動的。
情感推理的例子：
⦁ “我覺得是，因此它必須是”。
⦁ “我感到內疚，所以我一定是做了不好的事”;
⦁ “我感到不知所措和絕望，所以我的問題必須是不可能解決”;
⦁ “我覺得不足，不器，所以我必須是一個毫無價值的人”;
⦁“我沒有心情做任何事情，所以我乾脆躺在床上”或者
⦁“你氣死我了，這證明你已經做了壞事，並試圖利用我。”
⦁儘管你的醫生和你周圍的人告訴你，你的體重在舒適的範圍之內，你不禁感到很胖。你其實知道這一點，仍然…
⦁你對某件事情感到內疚，所以你得出結論，你必須有罪 – 即使沒有證據表明你做錯了事，而其他人也向你保證。
⦁在你們的關係中，你們嫉妒的感覺大相徑庭。你不能拒絕指責你的不忠合夥人，即使他們沒有表現出對你的忠誠，也沒有可信的證據表明你被背叛了。
⦁儘管以各種方式證明你和其他人一樣有價值，但是你仍然相信你是毫無價值的 – 因為你無法克服無價值的核心感覺 。
⦁你覺得自己很愚蠢，所以你確信自己一定是愚蠢的，不管你在學校的成績與其他人一樣好（甚至超過），而且作為一個成年人，你的成績至少和那些你周圍的人成績一樣好。
⦁你對某人感到憤怒，所以你理所當然地認為他們一定做了一些壞事，儘管你不能把自己的手指放在任何具體的事情上，沒有任何關於他們的行為似乎會引起別人的興趣。
⦁你感到孤獨，所以你不得不推論，沒有人關心你，你的感覺明確地證實了你的不可行性。
在沮喪的人心裡，情感推理起了重要作用。一個沮喪的人，因為覺得消極，他就會鑒定事情就是真正的消極。他不會挑戰這使他感受消極的事件的合理性。
情感推理的一個常見的副作用是拖延。一公司文員避免整理自己的辦公桌面，因為他告訴自己，當我想想到凌亂的辦公桌時，我就覺得很糟糕，整理這桌面將是不可能的。”六個月後，他終於強迫自己整理了它，這樣，他才發現原來整理這桌面原來是相當可喜的，並不是那麼困難。一直以來他自欺欺人，因為他讓他的負面情緒引導他的行動和習慣。
聖經例子
王上19:2-4『耶洗別就差遣人去見以利亞、告訴他說、明日約在這時候、我若不使你的性命像那些人的性命一樣、願神明重重的降罰與我。以利亞見這光景、就起來逃命、到了猶大的別是巴、將僕人留在那裡。自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下．〔羅騰小樹名松類下同〕就坐在那裡求死、說、耶和華阿、罷了．求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖。』
大衛與掃羅 — 掃羅情感推理的極端
馬修亨利的簡明評論：
撒上18：6-11大衛的麻煩不僅會立即跟隨他的勝利，而且會從他的勝利上產生;這就是世界上最偉大的浮華。如果像掃羅一樣，大衛也是暴躁的，嫉妒的，可疑的和惡毒的，那就表明上帝的靈已離開了人。比較大衛和他的手中的豎琴，旨在為掃羅服務，和掃羅手裡拿著標槍，旨在是殺死大衛;並觀察上帝給受迫害的人的甜蜜，使用和恩典，以及他們的迫害者的野蠻行為。但大衛的安全必須歸功於上帝的指意。
（9）『掃羅盯著大衛。』從掃羅王聽到人民的誓言，以紀念這位年輕的英雄的那個小時，在掃羅心煩意亂的心靈中，仇恨與愛情交替。他仍然心中渴望那個能夠吸引他，安慰他不斷增長的憂鬱症的唯一的人，大衛的存在。但他害怕嫉妒他從羊群中提拔出的，獲勝和有天賦的大衛和他日益增長的社會影響力；現在通過撒上的其他記錄，我們將看到仇恨如何逐漸掩蓋舊愛，我們知道掃羅對大衛的所有友情記憶似乎更推動了他對大衛的終生殺戮的行動。
要打敗這個『情感推理』認知的錯誤：
對飛行的恐懼是情感推理: 由於把飛機墜毀的恐懼與飛行的安全記錄聯繫起來造成的，好像每次飛行都會墜毀一樣。我們不能被我們的恐懼情感左右我們的觀點。事實是飛機失事是例外，而不是規則。讓我們的情緒決定我們對現實的看法是有點像讓尾巴搖擺狗身。
聖經的回應：
羅12:2,3『不要效法這個世界．只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意。我憑著所賜我的恩、對你們各人說、不要看自己過於所當看的．要照著 神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。』
魔鬼的十項屬靈利器之八：不正期望
Unrealistic Expectation
定義: 熱切的期待一些不符合現實或事實的東西。
我們的看法（Perception)“是我們看到現實的方式 – 對自己的看法，對他人的看法，包括了其他人或團體對我們的認識方式。它們影響了我們對自己的期望。
我們的期望(expectation)是“我們對自己所期望的或別人對我們所期望的。“
我們面對靈程的現實，是我們怎樣自律，對自己有現實的期望和看法，看清楚我們的社會角色，我們在家人和朋友中的角色。若看法和期望缺乏真實性，它必然要毀滅我們，或使我們以某種方式濫用自己，破壞或奴役他人。
『不正期望』的例子：
一，傳教士
一個‘專職‘傳教士，花了幾年的專職宣教服務培訓，徵得多人答應給他財務支持，讓她可以成為一個“全職”的傳教士。她花了$ x,xxx 把自己和家用物輸送到非洲，“宣教工場”。但在很短的時間後，她染上了疾病，不得不永久回澳大利亞家。她個人的內疚，失敗和悲傷就是除了她的身體的痛苦之外，她並且不得不離開工場，她感到被摧毀，因為她對神對人承諾了“全職”傳教士的呼召。
這種對她的摧毀是直接與以下的看法/期望相關：
1，一個‘全職‘傳教是永遠的傳教士。
2，上帝叫你宣教工作是永遠的。
3，可能她聽錯了上帝的“呼召”。
4，她浪費了她自己和他人的時間和金錢。
5，她的支持者會認為她是一個失敗者。
6，她不能讓上帝和她的支持者失望。
二，一位高中生:
一個10年級的學生為英語考試寫了分外優質文章。雖然她通常是一名好學生，在考試中表現很好，這文章是遠遠超出了她一貫的標準。從這一點起，她的老師開始對她期望如此的學習成績水平。從那個時候起，她的家人開始對她有他們自己未能達到的專業抱負，希望她成為一名“專家“-律師或醫生，或者其他一些高級飛揚的專業。在她自己，她知道她並不輝煌出眾，她只是很好學而已，但是，她知到他們都拒絕了接納真實的她，他們只能接受他們所期望的她。
她開始覺得被排斥，最終把她進入了極度的自我距絕心理狀態中。她開始貪食；她自稱“豬小姐”因為這是她如何看待自己；她故意毀壞她對人的友誼，因為在她自己的自我距絕抑制的心理裡，她只能相信別人的友誼是假的。她避免去超市，因為她不想給別看那（在她的看法）可怕的外觀。這種自我抑制持續多年。
當代教會常常在基督徒當中傳達和負載不正的觀念和期望。很多時候這些不正的觀念和期望根本無法在聖經中找到，或是不完整的傳達聖經教訓 – 例如，只看部分聖經，忘了整體的背景，或扭曲聖經來迫使真理進入一個先入為主的意念裡, 以達成個人或自私的名,利,權目標。
聖經的回應：
羅12:3
『我憑著所賜我的恩、對你們各人說、不要看自己過於所當看的．要照著 神所分給各人信心的大小、看得合乎中道。』
我們的回應：
把我們一些對自己，教會，兒女，配偶的不正期望在紙條上寫下，為這些不正期望向上帝禱告，求神指示當如何改變這些思想，看法，期望，態度，並計劃如何按步達到現實的目標。
魔鬼的十項屬靈利器之九：貼錯標籤
Mislabeling
定義:
『貼錯標籤』：概括一個或兩個素質成為一個全球性的負面判斷。
『貼錯標籤』是歸納的極端歪曲形式，沒有考慮到事情的特定情況，而對自己或別人附加不健康或錯誤的標籤。
例如，
“我是個失敗者”，在一個特定的情況下，任務失敗了，當事人就把自己標籤為“失敗者”。
當你不經意的傷害了別人的自專心的時候，人們可能會給你附加一個不健康的標籤，比如“他是一個真正的混蛋。”
貼錯標籤包括用非常有色的和重載情感性的描述語言來標籤別人或標籤自己。例如，有人每一天把孩子送去托兒所裡，人會說“她遺棄她的孩子給陌生人。”
我們根據別人一些展示的特徵來標籤他／她。我們認為某個人是欺凌者，書呆子，音樂家或運動員。這個標籤可能是對他們現在是誰的合理反映，但這也展示出一種信念，即一個人的短暫行為反映了一個人的，不可改變的本質。
當你說某人是一個欺負者時，你不僅意味著他們傾向於欺負別人，而且還認為：在他們的核心 – 他們是那種欺負別人的人。
有一個漫畫，兩個囚犯坐在牢房裡。一個人對另一個人說，『你不是兇手。你只是一個碰巧謀殺某人的人。』
這個漫畫很有效，因為被稱為凶手的人覺得它帶有一些對個人至關重要的東西，就是他／她並沒有被標籤為核心，本質的凶手。
如果你使用術語來描述人 – 而你相信他們無法改變 – 那麼你的生活就會感到壓力。每當有人對你不好時，你就會把它當作一個壞人的證據，而不僅僅是因為他們是一個可能是善良的人，他恰好做了壞事。如果你能夠以較不固定的方式思考人的個性，那麼這可能會降低你的整體的心理壓力。
聖經例子：
“軟弱的猶大人”
尼4:1-3『參巴拉聽見我們修造城牆就發怒、大大惱恨、嗤笑猶大人．對他弟兄和撒瑪利亞的軍兵說、這些軟弱的猶大人作甚麼呢．要保護自己麼．要獻祭麼．要一日成功麼．要從土堆裡拿出火燒的石頭再立牆麼。亞捫人多比雅站在旁邊、說、他們所修造的石牆、就是狐狸上去也必跐倒。』
可 15:18『就慶賀他說、恭喜 “猶太人的王”阿。』
可 15:26『在上面有他的罪狀、寫的是 “猶太人的王”。』
上帝正確的標籤我們為祂的兒子:
詩2:7『受膏者說、我要傳聖旨．耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你。』
徒13:33『神已經向我們這作兒女的應驗、叫耶穌復活了．正如詩篇第二篇上記著說、『你是我的兒子、我今日生你。』』
來1:5『所有的天使、 神從來對那一個說、『你是我的兒子、我今日生你。』又指著那一個說、『我要作他的父、他要作我的子。』』
來5:5如此、基督也不是自取榮耀作大祭司、乃是在乎向他說『你是我的兒子、我今日生你。』的那一位．
魔鬼的十項屬靈利器之十：個人化
Personalization
定義:
個人化是認知扭曲的一重。當一個人認為一切別人做的，或說的話都是直接的對他個人的反應。我們還把自己和別人比較，試圖確定誰是更聰明，更好看等等。
容易個人化的人，在他們沒有責任的事件上，可以把自己看成是產生這些不如意的事件的原因。
例如:
“我們晚宴遲到了，造成了主人煮久了一未菜。如果我催促我的丈夫早點離開，這就不會發生了。” (個人化) 然後對丈夫說，“你是個懶人。” (貼錯標籤)
“我的兒子不信主是我的過錯”(個人化)
聖經例子：
個人化 (Personalizing) :
馬可福音14:19 『他們就憂愁起來、一個一個的問他說、是我麼。』
災難化 (Catastrophizing):
列王記上19:2-5a『耶洗別就差遣人去見以利亞、告訴他說、明日約在這時候、我若不使你的性命像那些人的性命一樣、願神明重重的降罰與我。以利亞見這光景、就起來逃命、到了猶大的別是巴、將僕人留在那裡。自己在曠野走了一日的路程、來到一棵羅騰樹下．〔羅騰小樹名松類下同〕就坐在那裡求死、說、耶和華阿、罷了．求你取我的性命、因為我不勝於我的列祖。他就躺在羅騰樹下、睡著了．…. 』
民數記14:1-5 『當下全會眾大聲喧嚷、那夜百姓都哭號。以色列眾人向摩西亞倫發怨言、全會眾對他們說、巴不得我們早死在埃及地、或是死在這曠野。耶和華為甚麼把我們領到那地、使我們倒在刀下呢．我們的妻子和孩子、必被擄掠、我們回埃及去豈不好麼。眾人彼此說、我們不如立一個首領、回埃及去罷。摩西亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。』
避免錯誤個人化的方法：
1.不要災難化 (Catastrophizing)
遭受拒絕並不意味著你永遠不會成功。
你一件作品獲得負面反應並不意味著：
a。你就沒有能力把它變得更好。
b。你沒有才華。
如果你發現自己會容易個人化，當問問自己，“您是否太災難化?”
2,應當溫和的面對自己的缺陷，錯誤，或不如意的事情。如果你能學會更好的面對自己的缺陷，你就不會當其他人評論你的時候，自動感覺被攻擊。
3.讓不個人化成為一個積極的目標。
例如，若你能不過度地把別人的負面反應個人化，人們會更容易給你準確的反饋，而不是被你的反饋困惑，因為他們通常會試圖保護你的自專心。
4.學會準確地歸類你的情緒反應。
情感會驅動思想，思想也能帶動情緒。
什麼樣的情感會觸發你個人化呢？
例如，焦慮，尷尬，失望，憤怒。如果你能準確地標註你的情緒反應，你就可以集中精力去做一些適當的自我改善來對付那種情緒。一旦情緒消退，個人化也跟著消退。很多時候，你遇到的情緒要耐心地等待它消退。為著嘗試“擺脫”他們的情緒，很多人往往最終導致弊大於利，弄巧成拙。
5.把自己放在可能被拒絕（但不會有什麼大的負面影響）的情況下，多點想到你可能會面對別人說“不”情況會幫助你學習認定，並拒絕往往不是個人化的反饋。通過這樣的行為實驗學習是改變個人化的想法的最好辦法。
6.不要試圖過分地討好別人來糾正不被人喜歡的擔憂。
容易個人化的人往往有不能依戀別人的焦慮。如果你表現出過分急於討好，你就會相信它是被接受的唯一途徑。我們應有溫暖的態度，但溫暖的態度是可有良好的界限的。
7.你有能力成為不個人化的人。你是可以改變你的認知方式的。
識別認知扭曲的練習：
1.你是一名家庭主婦，當你的丈夫不滿地抱怨烤牛肉過度時，你的心就會下沉。下面的想法貫穿你的腦海：“我完全失敗了。我無法忍受！我從來沒有做過任何正確的事情。我像奴隸一樣工作，這就是我得到的所有感謝！這個混蛋！”這些想法讓你感到悲傷和憤怒。
您的扭曲包括以下一項或多項：
全有或全無的思考;
以偏概全;
放大;
標籤;
以上全部。
現在我將討論這個問題的正確答案，以便您可以立即獲得反饋。您可能已經圈出的任何答案都是正確的。所以，如果你盤旋任何東西，你是對的！這就是為什麼，當你告訴自己，“我完全失敗了”時，你會進行全有或全無的思考。肉有點乾，但這並不會讓你的整個生命徹底失敗。當你想到“我從來沒有做過任何正確的事”時，你過度概括，從不？沒有任何？當你告訴自己“我無法忍受”時，你正在放大你所感受到的痛苦。因為你是忍受了，所以你的比例是不成比例的。如果你是忍受了的話，你就已經可以忍受了。你丈夫的抱怨並不是你想听到的，但這並不反映你的價值。最後，當你宣稱：“我的工作就像一個奴隸，這就是你得到的所有感謝！混蛋！”你在標籤你們兩個人。他不是一個混蛋，他只是在煩躁和麻木不仁。有混蛋的行為，但是沒有混蛋。同樣，將自己標記為奴隸也不對。你只是讓他低落的情緒弄壞你的晚上。好的，現在讓我們繼續測驗。
2.你剛剛讀過一通訊，其中某甲通知你，你必須參加這個自我評估測驗。你的心突然下沉，你會想：“哦，可怕，可怕 – 再次測試！我總是在測試上做得很糟糕的。我將不得不跳過本書的這一部分。這讓我感到緊張，所以無論如何它都無濟於事。
“你的扭曲包括：
跳到結論（算命先生錯誤）;
以偏概全;
全有或全無的思考;
個人化;
情緒推理。
3.你是賓夕法尼亞大學的精神病學家。在與紐約的編輯會面後，您正試圖修改您的抑鬱症手稿。雖然你的編輯似乎非常熱情，你會發現你因為自己的想法而感到緊張和不足，“當他們選擇我的書的時候，他們犯了一個可怕的錯誤，我將無法寫得好。我永遠無法使這本書變得新鮮，活潑，有力。我的寫作太單調了，我的想法也不夠好。“
你的認知扭曲包括：
全有或全無的思考;
跳到結論（否定預測）;
心理過濾;
取消積極的資格;
放大。
4.你是孤獨的，你決定參加單身的社交活動。在你到達活動地點之後不久，你就有了離開的衝動，因為你感到焦慮和防禦感。以下想法貫穿你的腦海：“他們可能不是非常有趣的人。為什麼折磨我自己？他們只是一堆失敗者。我可以說，因為我覺得很無聊。這個派對將是一個拖累。”您的錯誤涉及：
標籤;
放大;
跳到結論（算命先生錯誤和讀心術）;
情緒推理;
個人化。
5.您收到雇主的裁員通知。你感到沮喪。你認為，“這證明世界並不是好的。我永遠不會得到甚麼發展機會。”
你的扭曲包括：
全有或全無的思考;
取消積極的資格;
心理過濾;
個人化;
應該聲明。(Should fallacy)
6.你即將講課，你會注意到你的心在跳動得很快。你會感到異常緊張，因為你想：“我的上帝，我可能會忘記我應該說的話。無論如何，我的演講都沒有任何好處。我的思緒將會消失。我會愚弄自己。 “
你的思維錯誤涉及：
全有或全無的思考;
取消積極的資格;
跳到結論（算命先生錯誤）;
最小化;
標籤。
7.您的約會在最後一刻打電話給您，因為生病而取消。你感到憤怒和失望，因為你在想，“我被甩了。我做了什麼來搞砸事情？”
您的思考錯誤包括：
全有或全無的思考;
應該陳述;（should fallacy)
跳到結論
心靈閱讀;（mind reading)
個人化;
以偏概全。
8.你推遲了寫一份工作報告。每天晚上，當你試圖寫這份工作報告，整個項目看起來很難，你索性看電視來逃避。你開始感到不知所措和內疚。你正在考慮以下問題：“我太懶了，我永遠不會做得好。我只是做不了這件事。我永遠不能會做這個。不管怎麼說都不會。”
您的思考錯誤包括：
跳到結論（算命先生錯誤）;
以偏概全;
標籤;
放大;
情緒推理。
9.你已經閱讀了整本書，在應用這些方法幾週後，你開始感覺好了。您的BDI評分從二十六（中度抑鬱）降至十一（臨界抑鬱症）。然後你突然感覺更糟，三天后你的分數又回到了二十八。你感到幻想破滅，絕望，痛苦和絕望，因為我想，“我沒有得到任何東西。這些方法畢竟不會對我有所幫助。我現在應該很好。這種‘改善‘是一種僥倖。我在愚弄自己，居然感覺好些，其實感覺好些時，我自己也會好起來的。“
您的認知扭曲包括：
取消積極的資格;
情緒推理;
全有或全無的思考;
跳到結論（負面預測）。
10.你一直在努力節食。這週末你一直很緊張，因為你沒有任何事可做，你一直在啃，啃。在你的第四塊糖果之後，你告訴自己，“我無法控制自己。整個星期我的節食和慢跑的效果已經消失了。我必須看起來像一隻豬。我不應該吃那個。我不能忍受這失敗。我整個週末都要做肥豬。“你開始感到內疚，你又把一把糖果塞進嘴裡，以便讓自己感覺更好。
你的扭曲包括：
全有或全無的思考;
貼錯標籤;
消極預測;
應聲明;
取消積極的資格。
祝福:
弗3:16-21
『求他按著他豐盛的榮耀、藉著他的靈、叫你們心裡的力量剛強起來、使基督因你們的信、住在你們心裡、叫你們的愛心、有根有基、能以和眾聖徒一同明白基督的愛、是何等長闊高深、並知道這愛是過於人所能測度的、便叫 神一切所充滿的、充滿了你們。神能照著運行在我們心裡的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的．但願他在教會中、並在基督耶穌裡、得著榮耀、直到世世代代、永永遠遠。阿們。』