人生意義的來源

人生意義的來源 (The Source of Significance) 羅天樂牧師著
除了上帝的話語以外，有很多人的自我的意義感是多取決於許多其他的來源。因此，很多人成了「別人評價」的囚犯(Prisoners_of_Approval)有些人讓他們的自我意義感全面的取決於他人如何評價他們，他們認為他人怎樣評價他們是極度重要的。他們的行為準則多是為了吸引或獲得他人的批准讚賞，他們為要保存得到他人的批准讚賞而會避免做一些人際關係必須做的事。基本上，他們最終變成了「別人評價」的囚犯，並因此可以被別人操縱中進入歧途。流行的心理學家稱此為「批准癮。」
然後還有那些確認了甸馬田(Dean_Martin)的歌詞的人：「直到有人愛你，你還是個無名小卒。」(You_Are_Nobody_’Til_Somebody_Loves_You)他們的整個人生意義是取決於獲得他人的愛。這就是所謂的「愛癮。」愛的癮君子 (Love Junkies)
還有其他的東西人可以依賴作為其人生意義的來源，如成就。這個想法是說，「我一定要有成就，如果我不堅持達到了我的標準成就感，我生存沒價值。」這就是所謂成就的癮君子(Achievement_Junkies)
當我們談論人生的意義，我們正在談論我們意義感的意識，我們如何自己評價自己，評價我們思想裡面有關於我們身份的定義。
當我們談論到依賴別人的批准，評價，或愛情，或自己的成就，價值，生產力，我們都在談論到我們人生意義的感情基礎。
如果我需要別人的批准，別人的愛，才感受到生存的價值和意義的話，那麼我就確定相信了這些東西是我的人生意義的來源。
人生意義的真正來源
但神的話揭示了一個完全不同的基礎，它可以成為我們人生意義的真正來源。
第一課：主的評價決定了我們的價值感
使徒保羅在哥林多前書四章三至五節寫出，我們的人生意義的判斷基礎是不亞於主的判斷。
『我被你們判斷(評價)、或被別人判斷(評價)、我都以為極小的事．連我自己也不判斷(評價)自己。我雖不覺得自己有錯、卻也不能因此得以稱義。但判斷(評價)我的乃是主。』
有些信徒曾一直試圖說服哥林多教會的人，說保羅不是一個真正的使徒。這些都是我們所說的猶太化派，說，如果你真的相信主耶穌基督，我們知道他是猶太人的彌賽亞，若要得救，你們必須不單信福音，並必須實行所有猶太教的雜俗禮儀。例如，你們外邦人要受割禮，你應該遵守猶太食品法。保羅非常直截了當的這樣說：『你怎麼評價我是一個小的事情。我不在乎你是否接受我或拒絕我。你對我的看法對我沒有影響。我甚至不評價自己。我不是我的意義來源，而你也不是我的意義來源。』各位，你能否接納這個看法？
其實歸根究底，這不是別人怎麼想！其實就是要你自己判斷你自己的價值。任何時候一個人自卑，他就已經判斷了自己的價值。如果他認為若有人拒絕他，那就確定了他沒有價值，他這樣想法只不過是接納，承諾了他人對他的評價。人生的價值觀其實最重要的就是你要怎樣評價自己。保羅說，我甚至不為此而煩腦。他說，是主決定我的價值。他接著說，
『所以時候未到、甚麼都不要判斷(評價)、只等主來、他要照出暗中的隱情、顯明人心的意念。那時各人要從　神那裡得著稱讚。』
如果我們有一個機器，可把您的思想投射在屏幕上，那豈不是使你尷尬？藉這機器我們都可知道每一個人的思想，那是多麼恐怖啊。但我們知道這樣的情況將一天會實現，信徒們將在主前接受判斷。你埋藏了這麼長久的所有秘密將有一天被顯現出來，你的所有謀略，內心的動機思想全部被顯露出來。請留意主美麗的應許：
『….那時，每個人都得到 神的讚賞。』
還有，主能在你和我生命中的一些事情上給予好評。把這些事情都公開了，上帝是要表揚我們每個人生命中積極的東西。
一、接受主的評價
你說耶和華是否會讚賞沒有價值的東西呢？當然不會，然而，這裡說，我們每個人都得到神的讚賞。當上帝評估你和我的時候，他會表揚讚賞我們。讓我們抓住這一節經文背後的邏輯：
一、我們每一個人都有一些東西是上帝樂於賦予好評的。
二、上帝是不會讚賞毫無價值的東西。
三、上帝的判斷才是真正重要的。
「誇張」(Magnification)
任何時候，當我讓其他人的評價來確定自己的價值，那麼我就掉進一個所謂「扭曲認知」(Cognitive_Distortion)的心態，我們稱此為「誇張」(Magnification)。任何時候我容讓他人的評價顯著的高於它確實的價值，任何時候我對自己的價值感超過上帝對我的評價，我就犯了「誇張」的錯了。
主的判斷才是你人生意義的唯一判斷基礎。他是唯一一個可以決定你的價值，基督已明顯的在聖經裡落案清楚說明，我們每個人都有價值。為著我們的幸福，我們應該期待他的再來，提多書2:13
『等候所盼望的福、並等候至大的神、我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』
這個『福』詞意味著幸福快樂。找那個幸福的希望，希望帶來快樂。當人們沒有什麼期待，沒有有什麼可以集中精力，絕望，悲傷和憂鬱就會進來。然後，我們就會失去了希望。這就是為什麼我們必要每一天使我們的思想集中於這有福的應許和盼望上，知道任何時候，耶穌回來，我們每一個人將得到他的讚賞，我們的身體將要變成榮耀的身體，（恢復神的形象）我們的靈魂將得到徹底拯救，我們生活裡所有的不好的東西將被燒毀了。林前3:13
『各人的工程必然顯露．因為那日子要將他表明出來、有火發現．這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。人的工程若被燒了、他就要受虧損．自己卻要得救．雖然得救乃像從火裡經過的一樣。豈不知你們是神的殿、神的靈住在你們裡頭麼。若有人毀壞神的殿、神必要毀壞那人．因為神的殿是聖的、這殿就是你們。』
我們將要與耶穌基督實現良好的關係，在天父面前像新娘（教會）新郎（基督）來把婚事程獻。我們將成為祭司在天上的聖殿事奉，然後我們將與耶穌基督一同統治整個宇宙。我們想想耶穌基督再來時所有那些會發生的美好事情，我們在祂天上自己的聖殿裡聚集。當你想到了這情景，你會感受到一個令人難以置信的重要意義。如果你，對祂來說是沒有意味著什麼價值，那為什麼耶穌基督要來迎接你到天上去呢？然而祂必再來！如果我們專注於他的再來，這希望應該對我們產生一種幸福感。
但很多時候我們選擇專注於其他地上的事情，這會應運而產生絕望和悲哀。這是一個焦點問題：如果你的焦點是虧損你就會焦急憂慮；如果你你的焦點是在事業上的損失，你就會生氣；但如果你的焦點是在獲得，你就會快樂。有什麼好處，會比耶穌再來時的賞賜更大呢？試看看聖經寫下耶穌基督再來所有的應許，並默想它，你就看到賞賜是多麼大，生活在此榮耀的應許盼望之下，我們怎能不快樂幸福呢？
二、活著是為討主喜悅
我們應該設法取悅上帝，而不是取悅別人。加拉太書 1:10說明清楚:
『我現在是要得人的心呢、還是要得神的心呢．我豈是討人的喜歡麼．若仍舊討人的喜歡、我就不是基督的僕人了。』
使徒保羅做什麼都是為討主喜悅，他不在乎別人怎麼想。他沒有在那裡取悅別人。但是如果你的意義來源是取決於其他人的喜悅，自然你的整個生活將是為別人而活。這是不會使你有甚麼好處的，事實上它會把你綑綁在一個錯誤的思維模式裡面。
羅馬書 15:1-3告訴我們似乎違背了加拉太的思想
『我們堅固的人、應該擔代不堅固人的軟弱、不求自己的喜悅。我們各人務要叫鄰舍喜悅、使他得益處、建立德行。因為基督也不求自己的喜悅、如經上所記、『辱罵你人的辱罵、都落在我身上。』
但是如果你讀了整個上下文，羅馬書14和15，不求自己的喜悅的動機是為尊重別人的顧忌，基本上是為「弱兄弟，」不是為了求自己的喜悅，是要表達關心他們的福利。這種關懷是非常令上帝高興的。
另一方面，如果你每做什麼都要想贏得別人的喜悅，這來會使上帝不高興了。你應討主的喜悅，而不討其他人的喜悅。讓神的批准成為你的終極目標。
三、不要恐懼得到自由
加拉太書 2:11-12
『後來磯法到了安提阿、因他有可責之處、我就當面抵擋他。從雅各那裡來的人、未到以先、他和外邦人一同喫飯．及至他們來到、他因怕奉割禮的人、就退去與外邦人隔開了。』
使徒彼得在這裡讓恐懼把他變成偽君子。當他與自己的外邦信徒進膳的時候（猶太人的律例不準與外邦狗坐席）。他喜歡與外邦信徒交流，但是，當上級從耶路撒冷教會來看望他，他倒退回他們猶太化派的方式。（不與外邦狗坐席）這告訴我這絕對不是聖經原則，讓其他人變得對我們如此重要，我們做什麼都不是只為著他人的期望而做。我們應該做正確的事，而不是為著要討好那些上級大人物。藐視這些經文的建議是放大了別人的想法的重要性。你讓他們確定自己的價值，你確認他人的想法比你應有的想法更高。如果你讓你的價值取決於他人，這就「誇張」(Magnified)了他們的意見，超過神對你評價。但是你可以擺脫這種束縛。幸福是依賴於主的評價，等待耶穌再來時的賞賜，而能快樂自由。如果我們的意義是由主的評價決定，我們就不會陷入了「批准癮」了。

第二課 主的愛決定了我們的價值
那麼愛情又怎樣？如果沒有人愛我，我就會高興不起來，我會很沮喪。其實真正愛你的是主耶穌。馬太13:45-46告訴我們主耶穌怎樣愛我們。馬太福音13:44
『天國好像寶貝藏在地裡．人遇見了、就把他藏起來．歡歡喜喜的去變賣一切所有的、買這塊地。天國又好像買賣人、尋找好珠子．遇見一顆重價的珠子、就去變賣他一切所有的、買了這顆珠子。』
商人是耶穌基督，祂看到我們所有的信徒一起組成的教會，就是祂的身體，對祂來說我們是一粒巨大的明珠。看見我們有這麼大的價值，他甚至願付出一切來買贖我們。教會的購買價格是什麼？耶穌基督為買贖到我們，不惜用他的生命在髑髏地的十字架上犧牲來支付。他沒有在因為我們好或對的基礎上為我們犧牲，而是出於愛。知到我們是值得買贖的，值得愛的。保羅在羅馬書發展這一思想5:7-8
『為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。』
一。我們的潛在價值(Potential_Value)
在路加福音15章耶和華給我們一個不同的畫面，增加了我們對他的愛的理解。記得那失去了硬幣的女人？她好不辛苦才能找到她的硬幣，她為什麼要花費這麼長的時間試圖找到她的硬幣呢？因為硬幣丟了，就沒有實現到仍然存在的硬幣的價值。耶穌看著我們，他看到我們的價值，他希望我們能夠發現我們自身已失去了沒有實現到的價值，並認識到他看見的價值。如果我們接受他的恩典，他有能力可以把我們的價值大大放大，使之更有價值。如此我們就可看見我們實在擁有巨大的潛在價值。約翰福音15:13
『人為朋友捨命、人的愛心沒有比這個大的。』
因為耶穌愛你，為你犧牲了生命。現在你告訴我，你會不會為沒有價值的人放下你的生命呢？為什麼你會為沒有價值沒有潛力的人放棄你的生命？耶穌基督為毫無價值的人類而死是一個完全不可能的事，是完全不一致的。人類必須具有無比的價值，否則為什麼他為人類而犧牲呢？我相信我們有一個墮落的情況，我相信亞當的犯罪給我們帶來了詛咒。（我們所有的人都在亞當的形式上犯了罪）但我看到耶穌的死移除了詛咒（我們心裡相信，口裡承認，咒阻就因罪得赦而被解除），因此我們可洞察或發現神創造我們的時候所賦予的極大價值。把我們買贖歸回上帝原創的形象。我看到人類具有極大的價值，我看到人們是極大重要的。法利賽人的一個最大的悲劇是他們把宗教形式遮蓋了眼睛，他們忽視人的價值。他們始終把宗教形式遮蓋了人的價值。然而，耶穌在各各他的死把人的價值放在最高地位。這就是我們應該有的態度。
我們的人生意義是取決於主的評價，而不是我們自己的評價。它是根據上帝在髑髏地十字架上所表現的愛。我們回應這犧牲的大愛，必需要考慮這兩方面：
二。我們可愛的程度
我們的可愛程度是不應受缺乏他人的愛而影響的。正因為一個你迷戀的人不對你有理想的回應，並不意味著你是不可愛的人。事實上，即使有你關心的人真的恨你，那並不意味著你不可愛。耶穌關心猶太人民，但約翰福音15：24告訴我們，他們都沒有回報。約翰福音15:24
『我若沒有在他們中間行過別人未曾行的事、他們就沒有罪．但如今連我與我的父、他們也看見也恨惡了。』
他熱愛以色列民，他們結果卻恨他。這是否因為耶穌不可愛？彼得前書1:8說出了我們的主的可愛程度。彼得前書1:8
『你們雖然沒有見過他、卻是愛他．如今雖不得看見、卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂．並且得著你們信心的果效、就是靈魂的救恩。』
我們發現耶穌基督是非常可愛的，我們這些相相信他，並且已經與祂進入了一個密切的關係的人。儘管有許多人在不同時代恨他，真正信徒都發現他非常可愛。
僅僅因為有人不喜歡我不代表我不可愛。如果我這樣想，我就犯了扭曲的個人化（Distortion_of_Personalization)的錯了。如果我認為若有人恨我，這必然完全是我的錯，那看法不一定是對的。如果對方不開放，不願意溝通，或者如果我做錯了，並已道歉，而他們不願意去原諒你，與你和好，那是他們的問題。我們需要停止扭曲的個人化，以為我們要負責所發生的一切。當然，當你犯錯，你必須承認它，處理它，並把它放在背後。但如果沒有可責之處，不要個人化，以為是你，這是歪曲了事實。
三。我們的可接納性
別人如何拒絕我們並不決定我們的可接納性。當我在高中時，我發現我在暗戀一個非常迷人的女孩。儘管她對我很好，但她只是沒有對我展示興趣。最後，我放棄了。但是，另一位小姐總是看著我，帶一個有吸引力的笑容。我知道在我的心裡，她吸引了我。這種接受或拒絕是有他人的主觀品味。我可能不是某一個人的品味，但這不等於是對我的準確評價。它只不過是揭示了他人的特殊口味和價值觀。但如果有好的，客觀的原因使別人對我有排斥的反應的話，那麼我應可以承擔責任，須要做一些改變。例如，如果我有體臭的問題，或者如果我不禮貌，這些都是很好的客觀原因女孩不會選擇跟我約會。約翰福音1:11
『他到自己的地方來、 自己的人倒不接待他。』
耶穌也經歷了排斥的反應，排斥的反應並沒有決定任何關於他的價值。當我們考慮上帝的話是怎麼說，讓我們就不要讓我們價值感取決於其他人的批准，或他們對我們的愛。相反地，作為耶穌基督的信徒，我們的真正人生意義價值是取決於耶穌基督對我們的評價，我們的真正價值是由他的無限的愛所決定的。