聖經如何論述救恩第一講

聖經如何論述救恩第一講             羅天樂英著漢譯

救恩 (Salvation)

引述：

自從始祖犯罪離開神（與神隔絕，失去神的形像）之後，神就計劃怎樣一步一步，把人帶回衪的懷抱、復得神的形像及榮耀。衪用很多方法來引領人，讓人自願來到祂跟前，與衪同享榮耀。

聖經從創世記到啟示錄只有一主題，這主題就是使人得救的是信心。

讀經：

希伯來書9:13-14 『若山羊和公牛的血、並母牛犢的灰、灑在不潔的人身上、尚且叫人成聖、身體潔淨．何況基督藉著永遠的靈、將自己無瑕無疵獻給　神、他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行、使你們事奉那永生　神麼。』

希伯來書4:14-16 『我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是　神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。』

研經

 一. 救恩是神把人從墮落中拯救出來

     A）因為“罪惡的原則”，人因為離開神,靈性是死的。

 『你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．』弗2:1

“罪惡原則” (Sin Principle) 的工價乃是死:

『因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。』羅6:23

     B）因為罪惡愧疚，人有肉身的死。在過去，總有一點一次，人人都犯了罪（希臘文）

『這就如罪是從一人入了世界、死又是從罪來的、於是死就臨到眾人、因為眾人都犯了罪。沒有律法之先、罪已經在世上．但沒有律法、罪也不算罪。然而從亞當到摩西死就作了王、連那些不與亞當犯一樣罪過的、也在它的權下．亞當乃是那以後要來之人的預像。』羅馬書5:12-14

     C）人是神的敵人。

『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去　神的忿怒。因為我們作仇敵的時候、且藉著　神兒子的死、得與　神和好、既已和好、就更要因他的生得救了。』羅馬書5：8-10

     D）人在靈性上是蒙蔽的。

『然而屬血氣的人不領會　神聖靈的事、反倒以為愚拙．並且不能知道、因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。』林前2:14

其他參考經文：弗4:18;林後4:3- 4;羅11:25;林後3：14-15

  二. 救恩是基於基督的死

     A）基督靈性的死  — 

『約在申初、耶穌大聲喊著說、以利、以利、拉馬撒巴各大尼．就是說、我的　神、我的　神、為甚麼離棄我。』馬太福音27：46        

      他與天父分離。他在靈性上與神分隔-是與神相交的徹底破裂

『我的　神、我的　神、為甚麼離棄我．為甚麼遠離不救我、不聽我唉哼的言語。我的　神阿、我白日呼求、你不應允．夜間呼求、並不住聲。』詩篇22：1-2，

其他參考經文：詩篇22：16，18

     B）基督肉體的死

『耶穌大聲喊著說、父阿、我將我的靈魂交在你手裡．說了這話、氣就斷了。』路23：46

     C）基督代贖的死（替代- 替代犧牲）

『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。』羅馬書5:8

其他參考經文：林前15：3- 4;林後5:15;賽53：6-10

     D）基督公義和公正的死 – （他的死是公義的行為）『公義和公正的死』代表上帝不能違背自己的聖潔公義本質:罪就是罪，義就是義，黑白分明，亞當一人犯罪，引領眾人都犯了罪，耶穌一義人不犯罪而替代人類死，引領信眾一同脫離罪的原則的綑綁。

『因一人犯罪就定罪、也不如恩賜．原來審判是由一人而定罪、恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯、死就因這一人作了王、何況那些受洪恩又蒙所賜之義的、豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。如此說來、因一次的過犯、眾人都被定罪、照樣、因一次的義行、眾人也就被稱義得生命了。』羅5：16-18

     E）基督順服的死

『因一人的悖逆、眾人成為罪人、照樣、因一人的順從、眾人也成為義了。律法本是外添的、叫過犯顯多．只是罪在那裡顯多、恩典就更顯多了。』   羅5：19-20

其他參考經文：腓2:8