基督道理的開端

基督道理的開端 羅天樂牧師講稿

希伯來書6:1『所以我們應當離開基督道理的開端、竭力進到完全的地步．不必再立根基、就如那懊悔死行、信靠神、各樣洗禮、按手之禮、死人復活、以及永遠審判、各等教訓。』
我們今天可以說是有一個很圓滿的敬拜，因為我們的敬拜當中有人見證神怎麼拯救他，又相信神，又有讚美的聲音從會堂響起，又有人受洗，又有人奉獻，未信之人看到這些，他們可能不大明白，他們未曾明白基督教的真理並『基督道理的開端』，甚至許多人信了耶穌一段的時間也未曾明白『基督道理的開端』是什麼？我以下的講道是『基督道理的根基，道理開端』的第五講。是有關基督復活的訊息。
聖經裡，神藉保羅要我們『離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步』，這是指我們並不是只停止在基督道理的根基，道理的開端那裡，我們一定會要進步。我們知道中文翻譯原文常常會有一些偏差，其實『進到』這個動詞在原文的意思就像是風吹動船的帆的意思；所以我們的進步是要靠風來吹動的。風就代表神的靈，神的靈一吹的時候，如果我們的帆是撐起的，我們自然就會前進。這麼說來，我們信主之後，這個進步是靠我們用我們的意志決定，用行動去撐起了帆，這相當於不靠自己的力量，而讓神的靈動工，敏感的等候神的引領而行。我們願不願撐起這個帆呢。

『基督道理的開端』，分六點，不是說我們從這六點之前開始撐起帆，而是我們『立了根基』，（把船放在水上，在聖經裡水也常用來代表聖靈），才撐起帆，而這根基是什麼呢？就是這道理的開端的六步。這六個道理的開端就是：
1.懊悔死行，2.信靠神，3.各樣洗禮，4.按手之禮，5.死人復活，6.永遠審判。

今天有九位的弟兄姐妹接納耶穌基督，在眾人面前承認自己是一個罪人，接納耶穌基督為救主，又受浸受洗，這就表示他們已經行了基本信仰的頭三步。就這樣是還不夠的，要行完道理的開端的六步，所以我們就簡單講講這六點，然後我就將詳細講死人復活這個主題真理。

第一步：『懊悔死行』
『懊悔』原文的意思是改變意念，改變意念是指我們對世界，對神，對自己開始改變觀念。改變意念之後還要信，我們改變和懊悔什麼？就是『死行』。死行是什麼呢？就是沒用的，死的好行為。好行為不能帶我們上天堂，真實誠意接納基督耶穌才可。我們改變了看法，承認自己是罪人，不能行善。認了罪以後我們就不會擔心人家罵我們是罪人，因為我們根本就是罪人。我們已經承認自己不是好人，我們知道善行都是不夠好的，那麼就不會再有自義存在。自義使我們指責別人有多麼壞，承認了自己是一個罪人後的好處就是不會因為被人罵是一個罪人而覺得氣憤，就算人家罵我們，我們也不會反面。我們當中的弟兄姐妹如果覺得這個世界有許多的罪人，很可能你還不知道自己也是罪人，因此你覺得你有權柄判斷別人，但你需要知道你用一根手指指著別人的時候，三根手指是指著自己。基督徒不會惡意批評別人，卻會建立別人。因為他們知道好行為是死的，沒用的。我們驕傲的罪推動我們不接受救恩，像搭錯巴士一樣，你就到達不了那個目的地，這不關大罪小罪的問題，是每個人都搭錯了巴士，不是大的搭錯或是小的搭錯，總之是搭錯了。這樣，我們懊悔的死行就是我們懊悔錯過了可使我們成義的巴士，搭錯了好行為巴士，但不要緊，耶穌還有一班耶穌受死代贖的巴士來接我們，各位受洗的弟兄姐妹就是見證這件事，現在他們要搭耶穌救恩的巴士。

第二步：『相信神』
相信並不是一個信神的存在與否的問題，就如很多人說：我相信就有，不相信就沒有。你這樣說就是相等於說自己是比神更高，可以創造神出來。所以聖經說，『信是所望之事的實底，未見之事的確據』(希伯來書11:1)，信不是等你信之後才有，而是它已經有了，這就是信神了，信還要靠，信產生倚靠的行動，信如果沒有倚靠的行動，等同於不信。你願不願意信？

第三步：各樣的洗禮
聖經講我們有七種的洗禮，和我們有關係的有三種：
第一種洗禮是約翰悔改的洗
改變心思意念意志的洗（或浸），是代表內心懊悔思想改變的外在禮節，受悔改的洗是表明我們已預備自己來迎接基督的救恩。因此，我們思想改變，心態改變，看法，感情，意志，行為都跟著也都改變了。
第二種洗禮就是水禮
水禮就代表你的靈魂浸入耶穌基督的身體裡。受洗原文的意思就是浸入的意思。就是今天九位弟兄姐妹所做的，他們這麼做就代表他們已經浸入了耶穌基督的身體裡。我們信神的時候，聖靈將我們浸入基督的身體裡，把我們的思想，感情，意志，行為，放入聖經的原則裡。這就好像這本聖經是基督耶穌，我們信徒就是這張小紙條，放在聖經裡。神悅納耶穌基督，信徒在基督裡，因為基督是無罪的，神接納基督就接納了我們。神很愛基督耶穌，因為他是神懷中的愛子，而很幸運的就是我們浸入了耶穌基督的身體，因此神抱著基督耶穌就相等於抱著我們了。光把我們拿出來是很醜陋的，放在耶穌基督裡面，神就抱著（接受，愛）我們了，神不再看見你，神看見你的時候是看見了基督。有人說，水禮就是加入教會，但加入教的意義不是指加入某一間教會，而是加入到神的教會裡面，教會不是一座建築物，教會是各個信徒在主裡面相聚相處，和好合一，與神和好，彼此和好，在聖靈裡面（在真理的原則下）彼此鼓勵，這就是教會了。所以我們教會紛爭的時候，我們應該禱告求主讓我們彼此和好，如果要和好，必先有不同意見所產生的磨擦才需要和好是不是？所以不要對教會裡有很多不同的意見和磨擦，不同的想法，不同的看法覺得驚奇，因為我們已經在基督的身體裡合而為一，所以就不要再分左左右右，前前後後。不要再說誰是權威，誰是低微，而是在主裡面彼此溶合相處，平等對話，一起合作，相就相處，宣傳福音。
第三種就是靈的浸
靈的浸就是我們心裡面承認，願意順服耶穌基督，讓他在我們一切言行和生活上掌權，把我們所有的罪交託在耶穌基督的身上，相信他會赦免我們。（約翰一書一章九節）其結果就是聖靈因此能指揮我們的生活，我們也很留意神怎麼幫助指揮我們，有時甚至到一個地步，能夠作成主的託付的使命。需要的時候，你的嘴本來很笨拙，卻變得很流利，因為聖靈在裡面帶領你，這個就是靈的浸。靈的浸是我們要追求的，是我們自己主動要做的，不是聖靈突然抓住你，而是你願意倒空自己讓神可以抓住你，使用你。

第四步：『按手之禮』，就是分派事工
按手給你，分派你做某件事工，給你一些權柄去作決定，也讓你知道一些你不能單獨作決定的事工方針。這樣子大家分工合作，左手知道右手在做什麼，這就是按手之禮。神按手你，你單獨覺得神按手你是好的事，但人要在你身上見證神的按手，神給你恩賜，必會有一個呼召，神給你一個呼召，必給你一個恩賜，因為神不是玩弄人的神，這就是『按手之禮』。按手之禮就是奉獻的意思，我們奉獻自己給神，願意放棄自己的罪惡，個人的意見，傾求於神，這就是按手之禮的好處。

第五步『死人復活』
死人復活這事，若是沒有死就沒有復活。耶穌在十架上的死是真確的死了，兵士證實了，埋葬三天之久。好多人以『幻覺啦』，『沒有耶穌的身體為證啦』，藉口不信，其實這些都是廢話，又說『耶穌沒有完全死掉』這個思想，也是不對的，三天啦，我們中國人說停屍三天死透才下葬，猶太人也是一樣。耶穌的確是死了。
哥林多前書十五章二十節，你們可以記錄下這些章節，回去慢慢研究。『基督復活成了睡了之人初熟的果子』，這個對我們信耶穌的人是很重要的，請注意『睡了的人』這四個字，聖經講死是講睡了，就是睡了覺，還沒有死，雖然身體死了，靈卻沒有死。所以當你的親人過世去了天父那裡，他的身體雖然死了，他的靈卻是活著，因為靈是永遠活著的，有一天我們會再見到他，基督的身體複活就是初熟的果子，就是第一個果子掉下來，跟著就很多個掉下來，我們就跟著耶穌基督這樣一個個掉下來，身體都會復活。
我們在耶穌完全聖潔的身體裡面也復活了
耶穌是完全的人，這個不是指他做好人，而是指他是完全聖潔的人，這完全是指他的神聖無罪，不同於之前我們所說『進到完全地步』那個完全。『離開道理的開端進入完全的地步』，並不是指我們神聖，而是指我們完成了，已經做成了救恩的工夫。腓2:12『這樣看來、我親愛的弟兄、你們既是常順服的、不但我在你們那裡、就是我如今不在你們那裡、更是順服的、就當恐懼戰兢、作成你們得救的工夫。』（『作成你們得救的工夫』這個主題需分題而論）我們要認識，因為耶穌基督是完全聖潔的人，我們在祂裡面被神看也是完全聖潔的人，因他復活，我們在祂身體裡面也復活了，耶穌基督是完全聖潔的人，彼拉多說他找不到耶穌的罪惡，猶太人也找不到他的罪惡，卻硬說他是以色列的王，〈其實祂的國度不是屬世的〉是政治性的殺了他，為什麼呢？因為他講的話使當時猶太人的領袖很生氣，因為那些領袖很黑暗腐敗，濫用權勢。
猶太人的領袖黑暗腐敗濫用權勢殺了耶穌基督
猶太人敬拜之前是一定要洗澡的，所以希律就為他們在聖殿地庫蓋了兩百多個洗澡房來助長他們腐敗，每一個人洗澡要付高價錢。在殿外賣祭牲的商人也要納重稅。我們沒有逼你們奉獻對不對？你們沒有信的不需要奉獻，信的人很樂意奉獻，不能勉強，即使是超過十分之一的奉獻也是樂意奉獻，但他們在很多洗澡房下面拼命收錢。耶穌卻說敬拜不在聖殿，而在人的心裡，這樣講那裡得了？這樣不就沒錢了嗎？還有名譽啦，地位啦，權勢啦這些東西，被耶穌講的話全部都弄沒了。但這只是一個原因，其實還有很多原因他們要釘死耶穌，都是因為罪惡。
耶穌基督的複活對我們的信仰非常重要
因為祂是神的兒子，也是真神，祂為我們代死的時候是個人，是完全的（completely）神，也是完全的（completely）人，所以他完全的（completely）人的肉身復活我們也跟著他一起肉身復活，因為他說我們都要在他裡面復活。羅馬書6:5『我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．』約翰福音5:28節耶穌這樣說：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來。』因此我們知道在墳墓裡面那個自然的身體，會變成屬靈的身體，這裡我們要解釋一下，哥林多前書15:44：『所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體。』聖經解釋讓我們知道，我們不只有屬血氣的身體，還有靈性的身體，各位信耶穌的人，你的靈已經活了，這個靈與神相交，所以我們有靈的生命，這個靈的生命因信復活過來，肉身將來也都會復活過來。肉身復活的時候就是肉身得贖，羅馬書8:23說：『不但召引，就是我們這有聖靈初結果子（靈魂復活，可與神相交）的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。』所以無論是土葬，還是火葬，當耶穌呼召我們復活的時候，我們當時的身體會和耶穌基督復活的身體完全一樣。所以我們的肉身會復活。路加福音24:39：『你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。』我感謝神，當你復活的時候，我會看到你的肉身。有一個特別的情況，當耶穌在以馬忤斯路上見到門徒的時候，門徒和他一直走一直走，但門徒卻認不出祂，直到祂擘餅的時候，他們說：『這是主』。耶穌忽然不見了。那個身體雖然是肉身的身體，卻是不同的。到那個時候，那個身體是不分男女的，沒有男女的麻煩。
耶穌基督的複活有歷史的證實
很多沒有相信耶穌基督的歷史家記錄耶穌的生平，記錄彼拉多的行為，記錄希律的行為，也有很多活人的見證，這些活人的見證告訴我們耶穌基督是一個真實的人，寫福音寫的人物都是親眼見過耶穌的，他們寫出來，最主要就是活人的見證，新約的記錄是可靠可信的，有歷史家，也有很多研究人員證實聖經的記錄是有權威的。四福音有不同的主題，講耶穌是誰，雖然他們所講未必完全一樣，但沒有一樣相同是有異的。耶穌的身體是有布包裹，抹上香膏，這一塊布是從前面去到後面，再捲起來，約瑟用了一百鎊的香膏膏抹耶穌，馬利亞帶來的有一部份香膏。耶穌復活以後，這個包屍布與原來一模一樣，沒有解開過，只是耶穌的身體不見了。這個是有見證人講的，耶穌的複活是超過物理原則的，將來我們復活的時候，我們的身體是不受物體限制的，是任何東西都阻礙不了的，是超乎物理的。兩噸重的石頭堵住墓門，不管幾十人拉都一定拉不開。羅馬恐怕那班人作亂，就打了蓋印，派兵守住，但那些兵都嚇得面無血色，這些兵假如犯一點錯是要被殺頭的，他們要看守這個墓防止信徒偷屍。羅馬兵看守的嚴令，慕石蓋印，耶穌復活衝破墓石在人是不可能的。所以耶穌復活是一個事實。門徒至死忠心是一個確據，講一個例子，門徒為耶穌死不像現在那些拿炸彈炸死自己的人一樣，那些人是獻死祭，門徒是獻活祭。所以，耶穌基督的門徒為他受死是在鬥獸場裡面死，是被虐待而死有三百年之久，之後還有無數人為耶穌基督受苦，受死。所以我們應該為耶穌放下我們的成見，對他有信心。
耶穌基督的複活有很多見證人
還有耶穌在四十天裡面向超過五百人顯現，很多見證人都親眼看見耶穌，美國法律兩個見證人就夠了，他卻是有超過五百個。這是我們不可否認的。沒信的人，無論什麼，他都不會信，你再怎麼說，他仍然不會信。
舉個例子：進化是一個理論，但人卻把它當成真理，我們傳真理的時候，有許多證據，但不信神的人是不喜歡的，這個是要你決定的，所以不信神的人把進化論變成了真理，是不能違反的，不能反駁的。錢錕博士在雲南參觀長達四公里的化石場，發現進化論其實是進化的草場，因為親眼看見600,000,000年的動物化石場，包括所有屬『門』的動物分類都藏身此地的同一曾面年期裡面。但雖然如此，沒有信的人，仍然不願意信，絕大多數科學家不願意知道這件事，中國在兩年之內將學校課本內的進化論變成論調，不再以進化論為真理教學，北京大學出了一本書叫智慧的設計，北京大學又出了幾本書叫兒童聖經故事，中國大陸政權可以在短期內改變這科學的迷信。但在美國是不可以的，因為美國科學家是最權威的，所以我們每一個科學家講的話人人都聽，都當是真理，進化理論變成了真理，更當宗教來信奉。雖然基督教有真理，不是理論，但不少人卻沒有充分的信心，這就是聖經所講的『不信敵惡心』來3:12『弟兄們、你們要謹慎、免得你們中間、或有人存著不信的惡心、把永生神離棄了』。空的墳墓，巨石被搬開，羅馬兵跑了，壽衣仍見身型，耶穌顯現被證實，這些是要靠你自己觀察，放下成見來相信耶穌基督。保羅是反對耶穌基督的，他是有份殺害基督徒的，他是最有學識的一個人，什麼文學家，科學家都在他的身上，他改變過來，相信耶穌基督，為主受苦，坐牢好多次，為主耶穌基督受死殉道。所以我們喜歡看他的書信。

第六步『永遠審判』
這個複活的身體是在白色寶座前受審，啟示錄20:11：『我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。』我們講到受審判，我們就覺得很可怕，沒錯，這個是很可怕，但其實審判就是讓你看看你做過些什麼嘛！如果你照著耶穌基督的生活原則而活，身心沒做過什麼虧欠的事，你都不需要太害怕。況且這個白色大寶座是給沒有信的人而設的，從創世以來，所有耶穌基督的真理已經顯示了，他們都決志不承認神，並且行了很多壞的事，因此，他們不要神，神也不會要他。因為神不會逼你要祂。這個就是白色大寶座，感謝神，我們不需要面對這個白色大寶座，因為我們已經浸入在基督的身體裡面，耶穌基督的寶血遮蓋了我們的一切，我們仍然是罪人，你和我都是罪人，信了耶穌之後都還是罪人，我們有願意跟從神的心，有些人不願意的，耶穌也不逼他們，到時在耶穌獎賞台前你會見到耶穌，(哥林多前書三章十一至十五節)耶穌舉起了釘痕的手，讓你看到你罪惡的可怕，又讓你看到罪惡對人的影響，也會看罪惡是會使人死的，你信主之後的罪惡很可怕，你也沒去認，那時候你就會很羞愧，你說『神啊，感謝你救了我，但我是一個很壞的人』，那個時候你眼淚流出來，對主說，『主啊，我對不起祢』，耶穌卻說，『你也做了很多好事，這個冠冕是讓你戴的』，你見到耶穌基督的時候，你會說『這個冠冕我沒資格戴』，就把這個冠冕拿下來放在耶穌的腳前，說『這是祢的，我不配。因為雖然我信了你，你救了我，我還是犯了很多罪，很多沒認的罪，我現在想起來，我都覺得傷心』，或者『說我信的道已經守住了，但當行的路我沒有行完，當打的仗，我都沒打過』提後4:7『那美好的仗我已經打過了．當跑的路我已經跑盡了．所信的道我已經守住了』，我和保羅比，我不敢說這些話。『神啊，求祢饒恕我，你如此愛我，甚至帶我到天國裡面同你一起掌王權，我確實是不配的』。所以所有的獎賞和冠冕都放在耶穌基督的腳前，十二長老一起高聲呼喊：『聖哉，聖哉，聖哉』，哈利路亞，讚美神，神的羔羊是值得稱頌的。我們很僥倖，雖然我們那麼背叛，因為我們受了洗，進入了到耶穌基督身體裡面，我們得到赦免，因此行為改變，心靈改變，態度改變，所以我們信主的人必須要走在這條悔改的路上，因為將來我見主的時候，我就看到我所做的可怕的事，因此，將榮耀歸給主。

我們對耶穌基督在沒日永遠審判的回應
這裡我不詳細講，但最主要的是一點，神在路加福音十九章十一節到二十七節講得很清楚，耶穌基督知道自己就快要受死，因為門徒不能完全的明白他說的話，所以他用一個比喻來講給他們知道，原因就是因為他要再來，他再來的信息是一個非常快樂的信息，是信徒榮耀的盼望。因為信徒會得到獎賞。但有一個現實，在這個比喻裡，耶穌說：(太25:14)『天國又好比一個人要往外國去、就叫了僕人來、把他的家業交給他們．按著各人的才幹、給他們銀子．一個給了五、一個給了二千、一個給了一千．就往外國去了。那領五千的、隨即拿去做買賣、另外賺了五千。那領二千的、也照樣另賺了二千。但那領一千的、去掘開地、把主人的銀子埋藏了。過了許久、那些僕人的主人來了、和他們算賬。那領五千銀子的、又帶著那另外的五千來、說、主阿、你交給我五千銀子、請看、我又賺了五千。主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來說、主阿、你交給我二千銀子、請看、我又賺了二千。主人說、好、你這又良善又忠心的僕人．你在不多的事上有忠心、我要把許多事派你管理．可以進來享受你主人的快樂。那領一千的、也來說、主阿、我知道你是忍心的人、沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．我就害怕、去把你的一千銀子埋藏在地裡．請看、你的原銀子在這裡。主人回答說、你這又惡又懶的僕人、你既知道我沒有種的地方要收割、沒有散的地方要聚斂．就當把我的銀子放給兌換銀錢的人、到我來的時候、可以連本帶利收回。奪過他這一千來、給那有一萬的。因為凡有的、還要加給他、叫他有餘．沒有的、連他所有的、也要奪過來。把這無用的僕人、丟在外面黑暗裡．在那裡必要哀哭切齒了。』原來主要我們的是我們忠心。(林前4:2)所以無論你覺得你的恩賜是多還是少，你一定要忠心，因為你忠心的緣故神會獎賞你，什麼叫忠心呢？彈琴的彈得盡職，做投影的做得好，用麥克風的講得好，敬拜敬得樂意，讚美讚得聲音響亮，在小事上忠心，神就交給你大事，所以在神在面前就看到這個寫照。神給我們的責任就是傳福音，將我們所有的恩賜使用，當行的路要行，當打的仗要打，所以神給你恩賜的時候，你一定要為主使用，神已經呼召了我們信主的人，『將(我們的)身體獻上，當作活祭，是理所當然的』，因為耶穌基督再來的時候，我們在世的行為全部被顯現出來，到時我們就會非常不快樂。這是我們信徒將要面對的一個現實，今天我勸大家，將神給的恩賜，無論多與少，用來事奉神，因為他要的是忠心，所以不要緊，每人都事奉神，大恩賜的人，神向他拿多點，少一點恩賜的人，神向他拿少一點。如果我們有恩賜沒有發現到，也不好，所以我們要時刻等候神給我們的呼召和恩賜，侍奉神。我們現在一起唱，”豈可空手回天府”。