勸人與祂和好的職份

勸人與祂和好的職份                         羅天樂牧師講，黃慧芷記錄。

中國人講文章都是以起承轉合的方式，對不對？所以我用起承轉合的方式將我的信息帶出來。

第一是起，就是救恩，教導救恩的福音，我們在救恩那裡怎麼得到快樂，怎麼得到榮譽，怎麼得到好處，然後因為救恩如此的緣故，我們有職份，有托付。

接著是承，就是承受了使命，也就是傳福音。

接著是轉，因為人有軟弱，包括基督徒在內，我們常常活在黑暗中，很容易自己刪除律法裡的各條，或自己補上去，增添上去；又失去見證，假冒偽善，彼此論斷。

接著的結論呢，就是合，我們要改過前非，在主前大家合一。

第一，謙卑下來；

第二，確保見證；

第三，為主犧牲；

第四，搶救靈魂；

第五，扶助弱者；

第六，保衛合一；

第七，清潔教會。

首先，我請大家讀這個經文，這個經文記載在哥林多後書第五章由十七節開始，我們一起讀：

第十七節：『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』

第十八節：『一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職份賜給我們。』

第十九節：『這就是神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，并且將這和好的道理托付了我們。』

第二十節：『所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。』

第二十一節：『神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。』

起

第一，救恩

因耶穌的代死我們成為聖潔公義。聖經哥林多後書第五章十七節說，若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。『他就是』這一個字是很特別的翻譯，因為在原文裡沒有『他就是』這個字，但因為順理成章的關係，好多人就這麼翻譯：『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。』其實呢，正式的翻譯可以這麼說：『若有人在基督，這個新造的人裡，舊事已過，都變成新的了。』也就是說在基督裡這個意義很重要。譬如：我們受洗的時候，我們就是受浸歸入基督，聖經原文講的就是Baptizo，Baptizo的解釋也就是immerse under water，『浸』的意思，這也就是說我們浸入在耶穌基督的身體裡，但許多聖經在翻譯的時候沒有翻譯出來，我們就看不到那原文的字。『我們在基督裡』是一個很主要的概念，與我們現在得救很有關係的一點，就是我們不是因為做好人才得救。教會裡面得救的人好像是已經做了好人才得救，而那些壞的人就沒有辦法得救了，那些壞的人就像是被神撇下，不會信主了。其實，信主呢，不是已經做了好人才信主，覺得自己是好人的人通常都不會信主，聖經說沒有病的不需要看醫生，對不對？我現在都要看醫生，因為覺得有病。知到有罪，或受到罪的禍害的人才覺得需要信主。所以聖經裡面說，人人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀，這榮耀是什麼呢？這榮耀就是神的聖潔，公義，以及神的所有內涵性質性格；我們本來是照著神的形象造的，因此，我們有聖潔，有公義的內涵，有好多的智慧能力是屬於我們的，但我們因為犯了罪的緣故，就接受了罪的後果，這就是說我們每一個人都像同一祖宗亞當的形式之下都犯了罪，這犯了罪是指應該做的沒有做，我們的罪當中，好多都並不是單指殺人放火，而是指應該做的不做。應該做的不做就變成虧缺了神的榮耀，不像神，缺乏了我們彼此幫助等等一些事的好處。罪不單使我們痛苦，甚至肉身會老，病，死，我們的靈因罪與神隔離，變成非常孤單。得救是什麼意思呢？這是說聖靈將我們浸入到基督里面，這換句話說，就是聖經裡所說的穿上基督，當我們穿上基督的時候我們看法就變成不一樣，對不對？我們中國人說狐假虎威，狐假前面，虎威后面，狐藉虎變成威風，但不是狐威乃是虎威，但我們就不是行在基督的前面，而是在基督里面。這就是說上帝就不再看我們是一個罪人了，上帝見到的是祂的愛子耶穌基督，是祂所喜悅的。因此我們在神的面前就成為義，因為我們在基督裡，所以若有人在基督裡，基督這個新造的人裡面，我們態度換然一新，舊事已過，都變成新的了，也就是舊事一筆勾銷的意思。上帝看到我們的時候，就將我們看成耶穌，這個替代的方法，是上帝要我們這樣看的。因為如果我們看自己的時候就看到基督，我們就會改變，所以我們祈禱的時候是藉，或許奉著基督的名而禱告，In the name of Christ，為耶穌基督的名義，地位，祂的工作，祂的一切，祂的將來，祂的以往，都成為我們祈禱的一個原則。因為這個緣故，我們所有的禱告若是奉基督的名，像基督，會得到神的應允，應允不是指『上帝啊，求你幫我中樂透，可以嗎？因為這些禱告是為了我們個人，而不是為著上帝的名義，上帝的地位，祂的行為之下來禱告，上帝覺得對你無好處就不會給你。好像中樂透的人，都沒有什麼好結果的。你可以研究那些中樂透人的歷史，實在都沒有什麼好的下場，所以上帝不給你，因為這叫枉求。所以In the name of Jesus，奉耶穌基督的名禱告的意思是跟隨上帝的指意來祈禱：上帝啊，如果你許可的話，我都有一些樂透錢好不好啊？但如果對我不好，對我沒好處的話，不要給我啦。這樣的禱告其實是最好的，因為上帝愛我們，所以最好的祈求的方式是：In the name of Christ。我們信耶穌的人，我們的罪耶穌基督已經在十字架上完全的塗抹，上帝正義聖潔，因為耶穌的代死緣故，就塗抹了我們一切罪惡，耶穌的正義成為我們的正義。這樣我們在基督的裡面就很快樂了。所以這是很榮耀的一件事，因此我們就不要再自以為是了。一旦有什麼做錯事，心裡就不會難過，因為我是基督徒，我不是做好人，而是應該覺得我們很僥幸，耶穌基督救了我們，代替我們死，因耶穌基督的緣故，我們可以在祂的裡面，成為上帝的義，因耶穌的代死我們成為聖潔公義。

 第二，職份。

                        哥林多後書五章十八節：『一切都是出於神，他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職份賜給我們』這張圖片，是位在美國中部的一間教會門前的石像，這間教會有很多間分會，在教會的門口就有這樣一個石像，這就是說，你是主肢體的一部份，來敬拜的時候，就要與弟兄和好才來敬拜，不然你的敬拜不能得上帝的喜悅。這就像一個小孩來到父親面前，一張臉都是塵埃，爸爸當然會幫他洗干凈，但最好的當然是我們Behave啦，正如父親最感到快樂的就是孩子在他面前聽話懂事。這是我們敬拜一個很重要的原則。除此之外，我們還要勸人，勸人與上帝和好，『勸』是一個很特別的字，勸人，我們不是逼人，上帝不逼我們上天堂，是我們自己自愿的，對不對？你若不願意就不去啦，上帝不會逼你，若硬把你綁上天堂，天堂也不是一個快樂的地方對不對？因為每個人都有性格，自己的自主權是很重要的，正如中國人所說：非自由毋寧死。那麼，我有自由選擇，但我若不順從神而自作選擇的時候我就必須負責我所選擇的後果，沒理由沒責任的，對不對？我選擇的過程當中自然有可能會死，就像我選擇了吃毒藥當然會死，若我們挑戰上帝，速意吃毒藥試探上帝，上帝就不會改變毒藥的效用，讓你死不了，沒這樣的事。所以我們是勸人，而不是強求人來信主，有些宗教如果你不信他們的上帝，他們會殺你，要攻取你，那些宗教我們都知道是什麼啦！所以，『勸人與他和好的職份，』這就是說我們有個職任，這個職任不是說要到這個職業裡得薪水，做這個職業來得到上帝的好處，而是心裡面有一個Calling，心裡面有一個呼召。

 第三，托付。

托付和職任是相關的，有職任若無托付，沒辦法做事。你請了一個人，一動不動，我們就說他像塊木頭一樣，不踢不動。如果有一個學生來上課的時候，他一動不動，像塊木頭一樣，心丟了都不懂得撿，坐在那裡魂不守舍，我就會對他說你不如出去了，你再不乖，就叫校察拉你出去。這種托付就是心裡面有一種責任感，我給學生上課時會對他們說：你來讀書最主要不是回家為了應付考試的時候讀，最主要的是現在上課的時候讀，立時讀，立時問，立時明白，那麼你拿高分就很容易，但如果你上課的時候不專心，魂不守舍，實在是對你一點益處都沒有。我們很多人都是如此，來教會聽道聽了十幾廿年，但都沒聽進心裡。許多會友來到教會聽道就像暫時打了強心劑，清醒了一兩天，到第三四天又變成魔鬼。我的許多學生就是如此。你對神的話真的需要有一種Desire，追求的心，每一句聽進心裡的話要立刻記住。我記得我在香港讀書的時候，常常讀得烏七八糟，但來了美國之後卻是完全不同，這個可以，那個也可以。香港對孩子的教育方式就是打，不乖就打，但來到美國之後，各個老師都說我好棒，都誇我唱歌很好聽，因為我有鼓勵嘛！我就會上進。上帝同樣也是如此鼓勵我們，疼惜我們，愛我們，所以我們因著上帝這樣疼惜我們，愛我們，鼓勵我們，我們就很快樂，因此整個人都甦醒過來。托付還有一點就是，有托付的人若不做，他會覺得很不安心。這就像我在上課的時候如果有學生對我說，『你講的我不明白，你可不可以再講一次』的時候，我就會覺得很開心。但中國的學生就不敢問，正如孔子所言，要尊師重道，老師要你做什麼你就要做，所以自古以來，許多學生跟著老師就是幫他洗衣做飯，不懂的也不敢問，就自己討論，因為老師太嚴厲苛刻，學不到東西也只能作罷，就這麼一直跟著自己老師。孔子其實不是如此，所謂『讀書，不求甚解』是要學生問到盡的意思。哥林多後書五章十九節：『這就是神在基督裡叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，』歸到哪裡呢？歸到耶穌基督身上，并且將這和好的道理托付了我們。這個托付很重要，要以福音為己任，我們若能以福音為己任，我們就能享受福音的好處。一個學生上課的時候若能夠專心投入的話，會越聽越爽快，我母親有這樣一句話：『沒事就找事做，不需別人提醒。』你應該做事嘛！所以既然讀書，就應該學到東西，如果這個老師講課講得不好，我就一直問他問題，問到他講到好為止，這樣就學到東西啦。這是有托付的人的心態。

 承

1、承受使命。

托付之外還有一個使命。中國人說名不正，言不順。派你出去你是一個傳福音的使者，我們是有使命的，這使命就是說有一個呼召讓我們走出去。所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。這個使命做不做都已經交託了我們，做就會得福，得主同在引導。不做就會有內疚感。

『我們替基督求你們與神和好。』保羅在這裡這段話不是在街邊對沒信主的人說的，而是對信徒說的，正確來說，保羅勸信徒彼此和好。沒信主的人千萬不可認為信主的人即刻就很厲害，很純正，那些未信之人常常這樣看我們，他們看我們就像是聖人一樣，看見信徒犯罪，他們都氣憤批評，甚至憎恨信徒。因為他們搞錯了，以為聖人才信耶穌，信耶穌的都是聖人。其實教會裡都是罪人，我們也都應當如此承認，許多時候，教會裡面的許多人都不肯承認或不甘心承認自己是罪人，而只要搏命做好就可以，搏命的多為主侍奉，覺得只要做越多，上天堂就更威風，侍奉不夠或少侍奉上天堂就不夠威風，所以如此七嘴八舌的人在教會裡面實在很影響信徒，卻忘了好行為是死的，不能使我們得救。保羅在這裡說的這句話是對信主的人說的，應與神和好，時時與神和好，因為我們有一個罪性在那裡，這個罪性是會使我們墮落的，人是會墮落的，所以自從亞當犯罪，我們跟他一樣也都犯罪，我們會習慣性的犯罪，容易犯罪，容易做錯事，容易離開上帝，所以我們要時時與神和好，不可覺得自己了不起，要順服耶穌，而不是像頭上套上一個聖人的光圈，因此變成假冒聖人，不是這樣的意思。

 2、傳福音。

哥林多後書五章二十一節：『神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。』我們在上帝裡面有義，我們的義不是因為我們做得很好所以形成我們的義，像工人得工價是應該的，因為有付出就有所回報。但我們的義不是如此，我們不能自救，因此才需要耶穌基督在我們的良心做清潔的工作，使我們不再有罪疚感，因為罪惡感使我們再犯罪，對不對？正如小人眼裡看到的都是小人。所以耶穌就說，『你的罪已經涂抹干凈，你只要來到我的面前，我永遠涂抹你的罪，你在我的身體裡，上帝就接納你。』為此緣故，我們就沒有了罪惡所產生的再犯罪的意念，所以『祂使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。』你們看這只羊，是無辜的，是最完美的，你再看這女人，可能是他太太，很悲哀的看著這只羊，覺得罪惡是如此的痛苦，而自己卻如此僥幸，而這個男人呢，望著上天，感謝上帝，我們每一個信主的人，都當感謝上帝，因為耶穌基督為我們負擔了我們的罪，為如此的緣故，我們若認自己的罪，就得到上帝的赦免，（約翰一書一章九節）但若我們不肯承認，我們就得不到赦免。所以我們基督徒要認罪，向主認罪是有好處的，上帝不會硬逼著我們認罪，要知道認罪是對你有好處，對上帝沒好處，因為你認罪，是白白從祂得到赦罪的恩典，上帝不會因為你的讚美才是至高至聖的上帝，你若不讚美祂，祂就什麼都不是，不是這樣的。認罪可以使我們重新經歷上帝的赦免，覺得這樣的赦罪之恩是何等的寶貴，使我們對人生的態度遠遠改變過來。這也是基督徒得力的來源，我們越發認自己的罪，我們就越看見上帝的恩典何等的大，而如此的恩典卻是白白給我們，當我們如此思想的時候，我們的心就會越發的謙卑下來，也越討主的喜悅，而且我們也都知道，越謙卑的人工作的果效和見證是更加的好。這就是福音了，有福氣的音訊。

 轉

中國人最喜歡的就是起，承，接著就合，但很可惜的是還多了一個轉。在這裡，多出來的這個轉是什麼呢？就是人的軟弱。

 第一點：活在黑暗中。

馬太福音五章十三至十六節說道：『你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。你們是世上的光。成造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈台上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。』很可惜我們基督教許多時候個中的問題是什麼呢？就是我們在俗世的環境當中，給了人家不好的印象。這一點是我們要努力改正的，且是一定要的。好比天主教，有的神父對年輕的男孩子有非禮的行為，許多沒有真正信主之人諸如此類的行為實在是很墮落的，結果也是很慘的。所以我們基督徒的見證實在是需要保守，保全好。鹽若失了味，就無用，只能丟在外面，沒有任何用處。我們的光是在山上照亮別人的，別人都看得見，我們`是活在光里面，人人都看見，沒隱藏的地方。所以我們一定要小心我們自己的行為，我們自己的態度，以及別人對我們的Perception。當然有時候別人對我們的Perception有錯的，壞的，當中甚至有些人寫了對我們基督教很壞的批評，罵我們，我們面對這樣的人，沒有辦法用更多的吵罵來贏，因為他們是已經確定了不信上帝，并且攻擊我們。確實有許多諸如此類的人，香港有一個什麼王子，寫了一些文章很可怕，他罵我們信徒。教會許多時候很有榮耀，很有榮譽，但也有許多時候被人故意惡意批評，所以我們更加要在這世界上發光發亮，使人見到我們的好行為，就將榮耀（上帝的形象）歸給上帝。這是我們一定要做的，必須做的，而且我們實在做得太少。正如進到教會裡的人，我們若不招呼，出去之後，就很難再有可能信主，這個問題是很嚴重的。教會就好像一個轉站，換車不要緊，但轉出離開教會的人，多數都很容易跌倒，并且再難歸回。

 第二點：刪除律法

我們很容易刪除一些自認為不重要律法，然而聖經的每一條真理都是要實行的，不能隨便減，好像中國基督教裡面有許多文化的包袱，使我們影響基督教見證，這個的詳細我現在不能講太多。馬太福音第五章十七節到十九節：『莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的；但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。』這個是很重要的，我們要將全備的福音帶出來。上帝的律法最重要的是愛人如己，贊成對話，賽 1:18 『耶和華說、你們來、我們彼此辯論．你們的罪雖像硃紅、必變成雪白．雖紅如丹顏、必白如羊毛。』中國人有一些問題，有一些亂來的，濫用的律例是要廢除的，五倫思想濫用來壓迫別人，這是不對的，好像上一次我有提過，中國的孔子講到仁，仁者，人人也，彼此用仁心平頭相對，平頭對話，但中國很少有這樣實行的人。如果父親有仁心，皇帝有仁心，人有仁於心，平民就會幸福快樂，但皇帝若用他的五倫思想壓制所有的平民，那麼平民就會很痛苦。父親若愛子的時候，孩子覺得父親是一位仁慈的父親，孩子的悔改就會快一些。所以我們如果不行這樣事的時候，尤其是中國人，每個人就都成為好好先生，這個也好，那個也好，但內心卻是反對你，不對你說實話，因為你壓住他。所以很重要的一點，我們教會許多福音的真理都沒有提及，很多地方都很缺乏，為此，我們應該教全備，全套的福音。

 第三點：失去見證。

馬太福音五章二十節：『我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。』這是說我們的行為因為得到上帝赦免的緣故，我們就自然能夠不隨便犯罪，不是因為我們要做好人，而是因為我們覺得會傷上帝的心，就不配得走到在上帝的面前，所以我們的義，我們的好處，我們的好行為一定要好過社會上一般的人。『你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人，又說：凡殺人的，難免受審判。只是我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。』

 第四點：假冒偽善。

這假冒偽善的情況你們都知道，我們不可以學社會上那些因為自己比別人神氣，比別人厲害，就不喜歡別人甚至不把別人放在眼裡的人。我們作基督徒的人要在神的救恩裡面支取力量，怎麼支取呢？就是重溫聖經的救恩，以至我們能夠謙卑下來，改變人生的態度，使我們的罪惡少一些，與得救的恩相襯。

 第五點：彼此論斷。

彼此論斷是我們許多人很容易做的事，馬太福音剛剛讀的：『罵弟兄是拉加的，』『拉加』是什麼意思呢？就是沒頭腦，沒用的人。這些話我們是不可說出口的，無論是在信與不信的人之間，都不應該講。亦或是『閉嘴，』『你怎麼這麼笨，』『你怎麼這麼蠢，』諸如此類的話都不應該講，因為聖經裡教導我們不能講。這些論斷的話是上帝的審判，而上帝都沒有如此講，我們就更不應該講出口。不過，我們應懂得辨別，判斷的能力不是錯的，亦是必須有的。是叫我們有智慧選擇前途的必須品，否則我們就很快變成盲從赴禍了。

 結論：

合

起承轉合，我們應該怎麼做呢？我們應該痛改前非，在主前彼此和合一起。

馬太福音五章二十三、二十四節：『所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。』幻燈片上獻祭的這幅圖，當這位弟兄在獻祭的時候，看到十字架在祭火上，所以我們弟兄姐妹呢，要真的主動彼此和好。

 我要講一些主動彼此和好的主意和方法：

1、要謙卑下來。

我們一來到教會的時候，我們都知道教會裡有一個等次，有長老，有牧師，有執事等等，但這些不等於他們是高級人物，其實他們要先受審判，這些長者執事是要先受上帝審判的，幸好我們有耶穌的寶血遮蓋我們，所以我們來到教會不是來拿一份職位的，覺得這樣很爽。門徒就問了，哪個最大，這是很容易的是不是？有些人成功慣了，來到教會都要做一個執事，有的人謙卑慣了，就不做。這些都是不對的，我們應該在主裡彼此合一，要謙卑下來，像小孩一樣，才能進天國。

 2、確保見證。

不要使人跌倒，我們要盡量不使人跌倒，幻燈片這       個嬰孩好柔弱，需要扶助他。這些令人跌倒的人，上帝真的很生氣，甚至要將他綁住石頭，扔進海裡，讓他沉在海裡，不好讓他令人跌倒。我教書的態度就是，若有人需要我，我就要幫助他，這是Lost sheep mentality。如果好的學生，我就會拍拍他，鼓勵他，喜歡他與我交談，但我更常追著那些懶散的，不求上進的學生，抓住他們，不讓他們跌倒。

 3、為主犧牲。

另外一個嚴重性，上天堂沒眼，沒手，沒腳好過帶著讓你跌倒的眼，手，腳進天堂，因為上帝看著你的時候，你會很不好意思。你若如此見上帝的面，真的很不好意思。

 4、搶救靈魂。

馬太福音十八章十一節，上帝說：『人子來為要拯救失喪的人。』所以我們會眾當中若人需要幫助，我們各人就要去幫助他。我們做牧師最大難處的就是被教會抓住要做這個，做那個。教會裡有人需要代禱，有人失落，有人失喪，這些都是我們每一個人當負的責任，而不只是牧師的責任，我們不可抱著將一切事務賴在牧師身上的心態來做基督徒。教會若有需要幫助，我們每個人都理應按自己所能給予幫助，給予扶持，這是我們每一個做基督徒的人最主要的責任，這責任不只是牧師的，而是我們每一個人的。

 5、扶助弱者。

耶穌基督給我們立了一個很好的榜樣，扶助弱者是我們的責任。因為在天上的父也是這樣不願意這小子裡失喪一個。好像我上課一樣，每個人的名字在我手上，我要記住他們的名字，以前一百來個學生的名字和樣子我都能記得，現在不行了，頭腦像裝滿似的，記憶會流出來，大不如前。但我還是一樣要看住他們，抓住他們，哪一個不上進的，要追著他，教導他，這才是基督徒應該有的榜樣。所以在教會裡亦是如此，不應該失去一個人，來到教會的人，要幫助他認識上帝的愛，關注他，以喜歡的立場，積極的態度，在力所能及的范圍之下關注他，讓他知道你是愛他的，因為這是我們不可逃避的責任。

 6、保衛合一。

馬太福音十八章十五節：『倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。這裡所講的是個別的講，中國人有一點很不好的就是最喜歡在後面講別人的是非，他怎麼壞，怎麼對我，怎麼不好等等……但當事人從來聽不到。況且，若有人得罪你，你要愛他，要赦免他七十個七次（無限次）那麼多。但是，他若真做錯，你可以單獨與他一起的時候指出他的錯來，譬如你可以很愛他的約他出來吃飯，告訴他，當日你的感受如何，然後與他重新和好。

 7、清潔教會。

他若不聽，你就帶一兩個人同去。這些是很嚴重的事，我們教會要如此做，因為有些人的確是會得罪人，我們現在講的是教會裡的事，不是外面的事。遇到這樣的事，你不要怕，你應該帶一個人和他好好談話，勸導他。你不是拉另外一個人去打他，而是要努力和他交通，找一個明白事理的第三者同去，有一個第三者在那裡能夠客觀對待事情，所以教會裡應該有一些明白事理，照著聖經的原則幫助調解不合的人。我們很少做這樣的事，因為中國人很怕吃力不討好的事，所以教會裡就有很多不合的事在里面。你和牧師同去也好，和其他會友同去也好，帶一兩個人同去，凴兩三個人的口作見證，若不聽，就告訴教會，若他不聽教會的勸誡，就將他趕出教 會。我們教會有一個男子在教會裡對女孩子不規矩，幾個人都告他，我們就面對面與他講過，但他還是依舊不改，我就和其它教會職員站在門口，不讓他進到教會裡來，因為他明顯不悔改嘛，你敢不敢這麼做呢？如果你不敢這麼做，他可以對更多的女孩子不規矩，對不對？我們教會有三個牧師坐在門口，那個人一來，我們就叫他走，因為他不悔改。這是很嚴重的事，這種事不是沒有的，是有的。甚至很大很出名的佈道家都會做這樣的事，這些聖經的真理是要保衛的，為什麼呢？因為人是會犯罪的，越高越神聖的人越容易犯罪，這是很現實的景況。這是我們基督徒的責任，如果我們勸人與人和好，自己卻一大堆烏七八糟的行為，我們怎麼做好見證？所以在面對這些事的時候，第一點是要用愛心彼此相對。

現在我講一個故事是關於華盛頓總統未做總統之前的事，他選舉總統的時候，他有一個對手叫帕恩，在一次選舉當中，華盛頓對帕恩講了一句很中傷的話，這個帕恩就很生氣，握緊拳頭就給了華盛頓一拳，華盛頓就整個撲倒在地上，甚至頭都腫起來，因為華盛頓是一個軍官，所以那些兵丁就拔槍拔刀一起涌上來要對付這個帕恩，但華盛頓趕快阻止了。過後，華盛頓主動寫了封信邀請這個帕恩來家裡一起吃飯，帕恩接到通知後就很擔心，不知道會發生什麼事，因為他打了華盛頓。但華盛頓卻擺了上好的酒席，起身對帕恩說：『我盼望你打我的那一下足夠責罰我的罪過，因為我對不起你，』然後同帕恩握手，吃飯，聊天。這就是和好，這就是和好的方式，你主動的，用愛心和赦免的心來與人和好。這是我們基督徒的責任，千萬不可將他丟在一旁，這會影響我們好的見證，心裡若有渣宰，教會開會就會乒乒乓乓，拔刀拔槍，很不和睦，因為我們沒有彼此了解，所以很多事我們要盡早理清，很多事我們要留意，聖經教導我們要這麼做，尤其是對方是一個大名鼎鼎的人，那就慘了。所以在上帝面前我勸你們在上帝的救恩裡要真正做一個懷道的人，將上帝的福音傳得更清楚，我們就不會失去一只羊。

我們一起禱告：上帝我們感謝禰，因為禰給我們聖經的真理，我們都有虧欠，沒有將聖經的真理全部使用在我們的生活行為見證裡，求主鼓勵我們，指示我們，教導我們怎麼去做，以至我們的教會能更聖潔，蒙禰所悅納，如此的禱告，是奉主耶穌基督的名求的，阿門！