人的愛與上帝的愛有什麼區別？
我的問題： 人的愛與上帝的愛有什麼區別？ 基督教對上帝的情歌應該不同於世俗的情歌。
老友 Dan Evans 回應： 是的。 許多基督教歌曲都將上帝貶低為一個低調的人物，大聲喊叫以引起關注和喜愛，就好像祂是男朋友一樣。 與上帝調情與以”以色列的讚美為寶座” (Ps22:3)的上帝不同。
我的評論：(此評論不是惡性批判，乃是建設性交流，維護真理。) 序: 市上超過90%歌曲的主題是集中於年青人的男女愛情上，因為這是有市場價值(若基督教有市場價值，全世界都信耶穌了！聖經說要走窄路！)。
古典音樂，尤其是自浪漫時期開始也亦然，著重感觀，純魂的享受，因為純音樂是魂的產品，(參考拙註：http://seeclearly-jlaw.blogspot.com/2010/07/ 註14)。以我民俗音樂，聲樂，合唱及神學背景來說，基督徒音樂應從真理（歌詞），靈意為出發點，然後用音樂配合。(孔子說：「興於詩，立於禮，成於樂」)基督徒音樂不可只管為愛情，或音響享受。因為純音樂（沒有歌詞）是純魂（感情）的享受。沒有一定的屬靈真理意義。基督徒的歌詞必須有正確及平衡的真理內容，因為音樂可繞樑三日，(錢鍾書先生-《管錐編》毛詩正義4關雎(三) :「詩之“言”可“矯”而樂之“聲”難“矯”」。文詞可改編，但聲（音樂的效果）很難改變。因此我們常會忘掉歌詞，音調卻可「繞樑三日」。)歌詞內容鮮有此能力，若歌詞內容缺乏平衡的真理內容，聽眾，歌者的真理信仰行為內容就缺乏平衡。歌曲有詩的體裁，有時候誇張，幻想，示意，但基督徒應避免誤導聽眾而把真理歪曲。
正題： 分析一首中國著名的基督教歌曲：“為愛而生” 【為愛而生】(https://www.youtube.com/watch?v=hSYtcWLUcI8) 詩集：讚美之泉 21 – 我要看見，11 詞：鄭懋柔 Tiffany M. Cheng 曲：游智婷 Sandy Yu
歌名問題：愛不是天生的，是學會的，出生時靈魂空虛，便需要愛，母親的愛滿足這需求但無私的愛顯然是學會的。但愛愛我們的人的愛是當然的反應，真愛是愛不可愛的，背離我們的人的愛。我們不是為愛而生，乃是因感受神無條件的大愛而懂得學習愛不值得愛的人。 聖經說我們是生在罪中(Ps51:5)。 我們理解神聖的愛是在，因為神喚醒我們，並且我們願意接受通過耶穌代表我們個人的替代性死亡和復活來接受神的寬恕的時候。 因此，”為愛而生” Born to Love (Born because of love?) 這首歌的主題不清楚，會產生誤解。”為愛而活” 或 “因愛而活” 或者可以。 聖經說我們死在罪中，因接納救主耶穌基督而活過來。
歌詞分析: （此分析沒有顧及歌曲音域，曲式，調子結構，使用，適用場面。會眾詩歌與獨唱，詩班，合唱團，獻詩詩歌顯然不同。另分題而論。）
歌詞：(評論括在括弧裡)
“有一個*夢想*在我心頭，一路上不該有人獨自停留”，(救恩不是一個夢想，而是一個血淋淋的現實。)
“只要你*願意*(不是遷就的願意，乃是認罪悔改相信接納救主) ，小小亮光，能在黑暗裡照亮。”
“為*所愛的*(救主耶穌基督，不是情人，應作”為基督”) 發出聲音，”
“唱一首歌*讓世界*傾聽，(超級誇張，只可說聽者，而非全世界)
“*手握著手*就有溫暖，活得*精彩*都是因為愛。”(把神那血淋淋至死的愛過度人性地浪漫化，把神愛變為魔術程式magic formula, ”精彩”不是作大明星，名成利就)
“*為愛而生，為愛而活*，(浪漫化)”
“為愛去付出*擁抱不放手*，(人的愛情浪漫行為，擁抱是內室行為少有公開) “
“為愛流淚，為愛而笑，為愛我願意一路同行。愛裡*沒有孤單*(理想化)，*沒有懼怕*(理想化)，”
“放下自己多走一里路， 單單相信*沒有保留*(浪漫化，很多年青人因此一失足成千古恨)，”
“因為愛裡滿有*奇蹟*。(超級誇張)愛將不可能變為可能(理想化，多是一個態度，觀點)”
“能傳遞愛，為愛活過，就是值得。(不是價值問題，不少人附上生命為福音作烈士。)
(歌詞版權屬讚美之泉音樂事工所有)
詩詞與配樂，調子活動，甚至唱腔，演繹的一致性非常重要：流行與古典音樂的詞曲一致是有目共睹的，但基督教音樂因歌詞主題與世俗不同的原故，其編曲配樂必需不同。好的音樂家會用歌詞的啟發，靈感，音調內容來寫曲配樂。（例：韓德爾彌賽亞神曲用英文歌詞的語氣來編曲調) 中國人對詩詞與音樂的一致性非常重視。
汪士鐸《汪梅村先生集》卷五《記聲詞》之二說：「詩自為詩，詞也；聲自為聲，歌之調也，非詩也，調之淫哀，雖莊雅無益也。」「莊雅」的歌詞若配上「淫哀」的調子，是沒有益處的。我們不能用心裡的調子或抄襲西歐流行調子的調式，然後填詞來寫作基督教歌曲。因為調子裡豐富的感情內容能使聽者繞樑三日，但不正的歌詞卻把聽者洗腦，變成歪曲不健全的信徒。教會可能興盛，領袖名聲遠播，但福音不能廣傳。